之前學習語文的時候，對于唐宋八大家很是熟悉。包含韓愈、柳宗元以及宋代的歐陽修、王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾、蘇轍父子的唐宋八大家，發起了古文運動，改革了散文的文風，在當時可謂聲名鵲起。

唐宋八大家

在這里，蘇洵、蘇軾、蘇轍并稱的“三蘇”，是父子關系。父親蘇洵和兩個兒子蘇軾、蘇轍都有文章聞名于世，且同時入選八大家之列，可謂文學史奇觀了。

1、蘇洵的《六國論》

蘇洵，蘇軾和蘇轍的父親，大器晚成的典型。青年游蕩于世界當中，27歲才開始發奮讀書，四十多歲時才名揚天下。但就是這樣的一個文人，寫出了振聾發聵的《六國論》：

六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

蘇洵

在文章的一開始，蘇洵就直接點出了主要論點，那就是“六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦”。在蘇洵看來，秦國之所以滅六國，完成一統天下，是因為其余六國僅僅為了自保而拿土地賄賂秦國，這樣使得秦國占據主動權，可以從容的各個擊破。

蘇洵·六國論

當然，蘇洵之所以拋出這樣的論點，是因為當時的宋朝面臨的和戰國時六國所面臨的是同樣的遭遇，蘇洵以史為鑒，希望今日的宋朝不要犯錯。作者直接指出：

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

到了最后，蘇洵給宋朝朝廷敲了警鐘：

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

暗喻宋朝統治者，在“六國下矣”。

結合當時宋朝所面臨的邊疆危機，這篇散文瞬間廣為流傳也就不足為奇了。

2、蘇軾的《赤壁賦》

三蘇當中，成就和名氣最大的，都是蘇軾。

蘇軾

蘇軾是個全才，詩詞歌賦樣樣精通，還差點拿了狀元。在他的散文當中，最有名氣的可謂是他的《赤壁賦》了。

這篇賦體散文，很有駢文的色彩，諸如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”可謂字字珠璣，詞意暢達，讀來讓人精神一振。尤其是后面幾句，不光是語言描述很有特色，還富有哲理性，當屬絕世好文。

蘇軾·赤壁賦

然后，作者根據赤壁的歷史，談起人生無常：

月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

曹操一代梟雄，曾經在這里雄心萬丈；周瑜一代俊杰，曾經在這里成就一世英名，如今，這些都在哪里呢？世事無常，人生無常，只能感嘆“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇軾

寫到最后，作者抒發了情感，卻也表達出了自己對于人生的哲理性思考：

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

這段話的意思是：塵世之間，無論什么物體，都各有所屬。命中不該是你的，一絲一縷你也無法享有。然而，江上的清風，山間的明月，送到耳邊的是聲音，映入眼簾的是景色，這樣的真可謂取之不盡用之不竭，是造物主所賜予我們的特別恩惠，且無窮無盡，可以使得我們共同享受。

蘇軾·赤壁賦

在赤壁，曾留下詩人不少的詩篇，《念奴嬌·赤壁懷古》同樣寫得是赤壁，但是與這篇賦相比，有著不小的差異。那篇詞是豪放詞的代表作，代表了詩人的志向；而這篇賦卻更多的描寫詩人的超然物外的淡然曠達。尤其是最后附有哲學思辯的論述，使得散文更富有理性色彩。

3、蘇轍的《上樞密韓太尉書》

三蘇當中，蘇轍的名氣可以說最小，但是做的官卻最大。他曾經官至宰相，是相當了不起的成就了。

蘇轍

蘇轍的散文有很多，但是流傳最廣的卻是這篇他19歲寫的期望對方引薦的書信，名為《上樞密韓太尉書》，其中的第二段，尤為精彩：

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

蘇轍·上樞密韓太尉書

當時的蘇轍已經中了進士，但是還很年輕，資歷很淺，還需要前輩的提攜。蘇轍期望得到太尉韓琦的垂青，所以才會寫這一文章。這樣的文章由于目的性比較強，很容易限制人才思的發揮。但是韓琦位高權重，蘇轍又不甘平凡，且不愿趨炎附勢，所以這篇文章的寫作注定不會流于世俗。所以蘇轍找到了一個求見的突破口，那就是寫文章的體會，從而引申到養氣與作文、閱歷、乃至于與韓太尉接見之間的關系，最終寫出自己渴望求見的目的。

蘇轍·上樞密韓太尉書

蘇轍寫到自己的經歷，也寫出了自己渴望更進一步的發展，“其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣”，所以蘇轍決定“恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。而后來到京師，“仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也”，開了眼界，知曉了這里是天下之中，天下所有好文章都集聚于此，最后夸韓太尉“以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎”，委婉提出“而轍也未之見焉”。

至此，蘇轍的愿望可以說表達的很清楚了。

魏晉時代，有三曹，建安文學在當時獨領風騷；唐宋時期，則是三蘇在唐宋八大家當中獨占鰲頭。