第一要上三炷香

在道教的《道德經(jīng)》里講，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道家認(rèn)為，萬物皆有道性，所以點(diǎn)三炷好香以供養(yǎng)萬物。在《周易》里，三為先天離卦之?dāng)?shù)，離為火，火為心，這是取以我之心來應(yīng)萬物之心及諸神之心，以此來達(dá)到心心相印，這是以凡人之心來應(yīng)上天之心。故此僅以此香來表達(dá)信士之心聲，故稱之為心香。

插香的標(biāo)準(zhǔn)為直立平齊。每炷香的間距不得過寸。待香燃至一半時(shí)，觀察三炷香燃后的長(zhǎng)短情況，然后對(duì)照“真香圖譜”查找對(duì)應(yīng)的圖示即可。

香譜吉兇

“真香圖譜”是人們燒香斷事中，總結(jié)的香火、香煙變化應(yīng)驗(yàn)事情未來發(fā)展而記載的圖譜。分三柱香高低變化，香煙變化，顏色變化組成的香譜。下面帶來上香圖片三支香圖解，找到自己需要的三支香。

極樂香

香意：修仙自有金丹成，庶人終有喜慶成

平安香

香意：平安無事

孝服香

香意：七日內(nèi)家中有孝服穿

催命香

香意：月內(nèi)有命終之人，或半年內(nèi)家有大兇

增財(cái)香

香意：十日內(nèi)有進(jìn)財(cái)之兆

惡事香

香意：七日之內(nèi)有惡人來爭(zhēng)是非

疾病香

香意：七日之內(nèi)有疾病纏身

催丹香

香意：道家生丹，身健體壯，庶人長(zhǎng)智，發(fā)福生財(cái)

催供香

香意：三日內(nèi)有祖師來收香，急獻(xiàn)好香于廟堂

增福香

香意：十日內(nèi)有吉祥如意之事

天地香

香意：天地采香，急焚香火

功德香

香意：功行全備，神靈默佑

增祿香

香意：月內(nèi)必有高遷之喜

道教上香禮儀與上香略要

(一)意義

上香始于何時(shí)可能尚無確切的考證，但據(jù)文獻(xiàn)記載，至少西周時(shí)已有上香的習(xí)俗了。古人重祭祀，考慮到神明高高在上，如何能夠享受到人間的祭品呢?根據(jù)“火性炎上”，通過火的焚燒，氣味隨著煙飄飄向上，神明就能享受到祭品的美味了，故此很早就有了“燔柴”的祭祀方式。燒香也是根據(jù)這個(gè)原理而來。后世道教重?zé)悖菍?duì)先民祭祀文化的繼承。

道教科儀中有大量的“臣香文”，對(duì)香有很多贊美之詞。香的名堂有多種，最著名的是太真天香八種：道香、德香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。

燒香之意義主要有以下幾點(diǎn)：

(1)供養(yǎng)諸神。香云繚繞，騰空供養(yǎng)，供養(yǎng)上界云府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。

(2)傳誠(chéng)達(dá)信。所謂“香自誠(chéng)心起，煙從信里來。一誠(chéng)通天界，諸真下瑤階。”最有代表性的《祝香咒》就充分地說明了這點(diǎn)：道是由心去學(xué)的，而心意要借香煙來表達(dá)，當(dāng)香在玉爐內(nèi)焚燒時(shí)，我們的心也隨著香煙吹入黃金殿內(nèi)，飄至白玉階前。群仙真圣紛紛駕起仙車，旌旅簇?fù)碇陆档缊?chǎng)，我們心中的愿望也就可以奏達(dá)九天之上了。

(3)召亡返魂。我們做幽事道場(chǎng)時(shí)，又可通過焚香攝召亡魂，有謂：“以此真香攝召請(qǐng)，當(dāng)愿亡者悉遙聞”。又謂：“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。全真儀范中有“一炷返魂香”。

(4)清靜身心。受過戒的老修行都曉得《受持諸品咒》中有“上香時(shí)咒：常焚心香得大清靜”的說法。重陽祖師有詞曰《踏莎行?詠燒香》，是這么寫的：“身是香爐，心同香子，香煙一炷分明是，依時(shí)焚透昆侖，緣空香泉裊祥瑞。”

(5)辟穢除邪。由于香煙有芳香空氣，殺滅病菌的作用，故古來就用作“空氣清新劑”，有瘟疫之時(shí)更作為“空氣消毒劑”而大派用場(chǎng)，廣東至今仍有地方保留著每年舞“火龍”的習(xí)俗，就是為了紀(jì)念百余年前一場(chǎng)瘟疫中有位道人教他們用干草扎成長(zhǎng)長(zhǎng)的草龍，上面插滿香，點(diǎn)燃后圍著整個(gè)村子繞幾圈，及時(shí)遏制了瘟疫蔓延的功績(jī)。

(6)與人祈福。《玄門朝科》中的許多說文，都有“愿以此燒香功德，歸流醮信人家，家門迪吉，眷屬平安……”;“愿以此燒香功德，歸流醮信人家，觀頤自樂，御履相歡……”這樣的說法。可見燒香功德，于己于人，都可謂大矣。

總結(jié)說來，燒香的意義就在于它是神、人、鬼三者溝通的一個(gè)十分重要的中介，我們通過燒香，與神、與人、與鬼都結(jié)了善緣。故此說：“九天之上，惟道獨(dú)尊，萬法之中，焚香為先。”

(二)如何上香拜神?

上香既是如此重要，那么如何上香，當(dāng)然很有講究了。所上的香主要分線香和檀香兩種，平日多用線香。

(另：道教有“斗姆不受檀”的說法，因此在供奉斗姆元君祖師爺?shù)臅r(shí)候不可以用檀香供奉)

主要做法是：

(1) 選三支香，不要斷香。

(2) 點(diǎn)燃香(點(diǎn)燃后若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅)。

(3) 面對(duì)神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。

(4) 用左手上香，三炷香要插直、插平，間隔不過一寸寬，以表示“寸”(誠(chéng))心。

(5) 上香畢，即行叩拜禮。

另外敬香有兩種方法

一是殿主燒香，此皆用立香，以三炷為準(zhǔn)，插于大香爐內(nèi)，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格，故有[燒香不過寸，過寸神不信]之諺。

二是壇主拈香，此香以檀香為之，敬拈檀香，非常講究，每炷檀香長(zhǎng)短粗細(xì)，長(zhǎng)不過寸，粗不過分。壇主拈香時(shí)，初炷香插入爐中間，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并攏。香爐左盒盛香面，右盒盛檀香。

叩拜，叩拜禮，是我國(guó)民族傳統(tǒng)禮儀，有不同的敬意和不同的儀規(guī)，用不同的禮節(jié)以表示，故有九拜之儀。[擎拳恭手]，是以表示恭敬之意。后世演變成叩頭作揖禮，直到現(xiàn)在，道教仍行叩頭作揖禮。

道教用香研究

香是道教齋醮法壇的祭祀活動(dòng)中不可或缺的，香聞達(dá)十方無極世界，靈通三界，是通真達(dá)靈的信物，道經(jīng)中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。

《天皇至道太清玉冊(cè)》：“信靈香可以達(dá)天帝之靈所”，漢明帝時(shí)真人燕濟(jì)逢三位異士道者投宿,至夜談及邪魔干犯而改居此處時(shí),其中一道者云吾有奇香能救世人苦難,焚之道得自然玄妙,可升天界。此香能開天門地戶,通靈達(dá)圣,入山可驅(qū)猛獸,丁免刀兵瘟疫,久旱可降甘霖,渡江可免風(fēng)波,有火焚燒無火口嚼從空噴於起處,龍神護(hù)助,靜心修合無不靈驗(yàn)。

太真天香八種：

道香、德香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。

道教燒香之意義何在?

1、供養(yǎng)諸神。香云繚繞，騰空供養(yǎng)，供養(yǎng)上界云府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。　　2、傳誠(chéng)達(dá)信。所謂“香自誠(chéng)心起，煙從信里來。一誠(chéng)通天界，諸真下瑤階。”

3、召亡返魂。我們做幽事道場(chǎng)時(shí)，又可通過焚香攝召亡魂，有謂：“以此真香攝召請(qǐng)，當(dāng)愿亡者悉遙聞”。又謂：“一柱明香通信去，五方童子引魂歸”。全真儀范中有“一柱返魂香”而廣東〈散花科〉中更有：“三柱返魂香”之說：“一柱返魂香，徑通三界路……”;“再柱返魂香，直透幽冥府……”;“三柱返魂香，飄渺通十殿……”。

4、清靜身心。重陽祖師有詞曰〈踏莎行;詠燒香〉，是這么寫的：“身是香爐，心同香子，香煙一柱分明是，依時(shí)焚透昆侖，緣空香泉裊祥瑞。”

如何燒香：香主要為線香。

燒香的做法：

1、選三支香，不要斷香。

2、點(diǎn)燃香(點(diǎn)燃后若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅)。

3、面對(duì)神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。

4、用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過一寸寬，以表示“寸”(誠(chéng))心。

5、上香畢，即行叩拜