宋代有個人，叫黃彥臣，他是治平四年進士，歷知長汀、南安二縣，通判泉、廣二州，遷知汀、劍、建諸州，累贈少師。他字叔燦，有一些書籍則寫作叔粲。燦與粲今天看來除了字音相近，沒有別的關系，事實上，淵源頗深。

燦，簡化前寫作燦，小篆字形從火從粲，粲亦表聲，楷書一脈相承，基本沒有太大變化，只是其中粲的部件位置有變動。其實最開始，燦寫作粲，粲是精米，引申有光彩鮮明、明亮美好的意思，這個意義后來被加上火加強表示，便有了燦。光彩鮮明，加上火苗熊熊、火光耀眼、火星飛濺，燦的本義便是光彩耀眼、鮮明潔凈的意思。因為燦的筆畫相對來說比較復雜，所以簡化時用從火山聲的燦為其簡化字，字形上反倒是與粲沒什么聯系了。

燦常常被用來形容星辰。曹操言日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，是在觀滄海之后聯系起廓落無垠的宇宙，茫茫大海與天相接，空蒙渾融，日月似乎穿行于大海，星星和銀河的明亮絢麗似乎由大海吐納，堪稱壯麗。何遜說臥思清露浥，坐待明星燦，天氣太熱了，心好像也靜不下來，便臥床靜思，任由露水濕潤，等待著黑夜到來明星燦爛。韓愈說山樓黑無月，漁火燦星點，張繼的江楓漁火對愁眠，到這里卻是伴著點點天星燦然點亮黑夜。星辰的燦爛讓我們遺忘夜的黑暗，并不斷召喚我們向前，踏過平庸，路過風景，去往無垠與廣袤的天地。

蒼顏耐風雪，奇態燦云霞。由光彩耀眼、鮮明潔凈，燦又有了鮮艷、明白等意思。晚霞紅似錦，燦燦發光輝，所以在燦若星辰之外，又有了燦若云霞、燦若云錦等等意味。事實上，夜幕之上星辰閃爍是燦，錦緞之上光彩明媚亦是燦，嬌女面目如畫是燦，文人文辭華美亦是燦。人世間很多人事景物都可以用燦來形容，于是仰頭一看是燦爛星辰，俯身一望是燦熳燈火，軒室翠燦，牡丹燦燦，有人燦然一笑，在一片華麗絢爛之中，發出生命的光彩。

王陽明說：人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然。仁義禮智是表德，從性生發而來，性只有一個，名稱雖然多，但本質是一樣的，你要是能把性搞清楚、認識清楚，那么天下萬理皆通，萬理燦然。燦然，謂明白、顯豁。宋明理學到底是深受禪宗的影響，王陽明的這句話，與六祖慧能說的萬法在諸人性中頗相似，看似簡單要做到卻并不容易。

萬理燦然哪里是那么容易就能做到的，人心人性要達到燦然，更是不容易。當年神秀說身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。可慧能卻說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。世界演進，世事紛繁，人心浸潤利害，沖突和矛盾難免包蘊于心，人與人、人與物、人與自己，都有所隔，塵埃紛紛落下，想要做到無處惹塵埃當然不容易。所以慧能教人返就自本性識佛，行住坐臥皆是禪，運水搬柴皆是道，從眾生從人性之中去洞見，明心見性，道由心悟，由此達到人心的燦然，做到明白與豁達。

從火從山的燦，我們只能單純聯想到燦爛，可當我們回溯本源，發現燦原來是燦是粲，就能明白這個字內涵的光彩耀眼與鮮明潔凈了。中國的文字大多如此，我們書寫著如今簡單筆畫的同時，更應該去探索它的緣起，由此摸索著去探知，或許能發現更多簡單字詞里的深刻內蘊。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

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