不三不四，是一個成語，是指不正派、不倫不類、不像樣子、不嚴肅或不實事求是。我們所熟知的成語里也有不少包含三和四這兩個數字的，比如朝三暮四、說三道四、顛三倒四、丟三落四、推三阻四等，三和四這兩個數字有何特別深遠的含義呢？

一樓臟，二樓亂，三樓四樓住高干，五樓六樓窮光蛋。這是當年大家都還都住六層樓時候的一個段子。那時候小高層和高層還很少，大部分的房子都是公家分配的。先不說樓層的自然條件好壞，其實為什么選擇三樓四樓是有其文化根源的。

說起這個根源，自然就會想到中國古代的《易經》思想，《易經》的每個卦都分六個爻，俗稱六爻卦。六爻每兩爻一組配三才，即初爻與二爻為地，三爻四爻為人，五爻與上爻為天。中國古代文化中有這樣的說法：天有陰陽，人有仁義，地有剛柔，三爻四爻就是天地人中的仁和義，所以就有了不在三不在四的不仁不義的來歷。

我們從四書之一的《大學》中也能找到一些內在淵源。《大學》開篇就說：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這也就是儒學垂世立教的三綱。達此三綱需要經過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的所謂八目。它既是為達到三綱而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯?？v覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。抓住這三綱八目，你就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領略儒學經典的真義了。就這里的階梯本身而言，實際上包括內修和外治兩大方面:前四目格物、致知、誠意、正心是內修;后三目齊家、治國、平天下是外治。而其中間的修身一目，則是連結內修和外治兩方面的樞紐，它與前面的內修四目連在一起，是獨善其身;它與后面的外治三目連在一起，是兼濟天下。這也是我們常說的內圣外王。三目和四目是修身的左膀右臂，如果一個人不在四目上內修，不在三目上外治，你離成為一個不三不四的人也就不遠了。

中國古代陰陽五行文化將天為一，地為二，天地相加為三，不僅作為一個數而且還作為事物整體的象征。所以，中外文化出現了許多三部曲三段體以及三進三打三氣三顧三讓的故事情節。因此，漢字也就有了三人成眾，三木成森，三金成鑫，三水成淼，三土成垚，三日成晶，三口成品之類的變化字，還有許多名言如三五成群、三十而立、三人行必有我師、三省吾身三思而后行三個臭皮匠頂過一個諸葛亮等都與三有關，細細品味，其意何其深遠。

而對于四則另有一番說法，謂之周全稱心。事事(四四)如意、四大金剛文房四寶（筆墨紙硯）四藝（琴棋書畫）、書法四體(草隸篆楷)、四庫全書（經史子集）北宋四大家（歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅）、元曲四門（關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠）、明代四大才子（唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓）、初唐四杰（王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王）春夏秋冬四季東西南北四方之類，枚不勝舉。

我們很多學佛的人都知道，熟讀《金剛經》通常把三比作三心，即:過去心、現在心和未來心，把四比作:清凈心。不三，自然是三心不可得，不四自然是四心亦不可得，這樣都是不符合行為規范的行為，也叫不三不四心，也就是我們常說的不三不四。

常識背后的常識就是本質，就是我們常說的底層邏輯，就是我們常說的道。日常生活中往往一句話我知道就把我們擋在了門外。有人說，中國文化屬于門檻文化，找到門道兒入了門就沒有了坎，不入門全是坎。