1.自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。

譯：以年老時的眼光來看待年少時的行為，可以消除追名逐利的心理；從衰敗時的情形來看繁盛時的景象，可以斷絕追求榮華富貴的念頭。

評：從不同的角度看事物，會得出不同的結(jié)果。用過去的眼光看現(xiàn)在，你會停滯不前；用現(xiàn)在的眼光看現(xiàn)在，你會跟著日升日落而活；用未來的眼光看現(xiàn)在，你就知道你從今以后的方向和目標(biāo)是什么了。

2.人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得，何地非真境，何物無無真機(jī)？

譯：人多在內(nèi)心浮躁的時候失去自然的本性，如果能不產(chǎn)生一點雜念，心靈明澈，隨著飄過的云朵一起消逝在天邊，就著冷清的雨滴洗凈心中的塵埃，從鳥鳴聲中領(lǐng)會自然的奧妙，隨花落而瀟灑自得，那么何處不是人間仙境？何物不蘊(yùn)含著玄妙的道理？

評：世界上不缺少美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少感悟美的心靈。

3.才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。

譯：才登上竹筏就想到上岸后要舍棄這竹筏的人，才是不受外物羈絆的得道之人；如果騎驢找驢，就永遠(yuǎn)也無法成為了卻塵緣的高僧。

評：舍得，舍得；有舍才有得。心中欲望太多，會束縛你的身體，更限制你的思想。

4.一念清凈，烈焰成池；一念警覺，航登彼岸。

譯：一個清凈的念頭可以使火坑變成水池，一個覺醒的念頭可以脫離苦海，到達(dá)彼岸。

評：人生福禍，皆因念生。念頭不同，所處的境地就會大有不同，往哪里去，向何處走，您自行決定。

5.人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣！

譯：人生本來就像一場木偶戲，只要掌握了牽動木偶的線索，使任何絲線都不紊亂，還能收放自如，自由控制自己的行動，一點也不受他人牽制，就算是跳出這個游戲場了。

評：現(xiàn)在很多人都生活在被里：被工作、被思考、被決定、被購買、被消費……你難道沒有自己的思想么？你難道沒有自己的獨立判斷么？你難道沒有自我的思維模式么？與其被動的茍且偷生，不如豁達(dá)灑脫地主動進(jìn)攻，活出自我。

6.十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。

譯：十句話有九句話說得都正確，人們也不一定會稱贊你，但如果有一句話說得不正確，就會受到眾人的指責(zé)；十個謀略有九個成功，人們不一定會贊賞你的成功，但如果有一個謀略失敗，批評的話就紛至沓來。

評：當(dāng)一個人把事情做正確時，人們覺得這是應(yīng)該的；當(dāng)一個人把事情做錯時，人們就會指責(zé)他。這是人的本性么？這是人的本性。要用接納的胸懷待人接物，而不是用抵制的心態(tài)把人拒之門外。

7.能修塵境為真境，未了僧家是俗家。

譯：能夠擺脫塵世才能進(jìn)入仙境，不能悟道的僧人和凡人一樣。

評：要想獲得事物的真容，就要有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。不要被表象所蒙蔽、誘惑，要用一顆鎮(zhèn)靜的、明亮的心去看待本體，這樣你才能找到事物的真諦。

8.當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融。

譯：每當(dāng)飛雪的夜晚或者明月當(dāng)空的時候，心境就非常清澈；每當(dāng)春風(fēng)拂面、天氣暖和的時候，心境也會自然、通透。

評：常言道觸景生情。你周邊的環(huán)境會影響你的心情，影響你的思緒，影響你的心態(tài)，多接觸一些能讓自己心情愉悅的環(huán)境，讓自己每天輕松歡樂。例如：下雨天，心情沉悶時，可以看看陽光明媚的圖片等。

9.如今休去便休去，若覓了時無了時。

譯：現(xiàn)在能夠罷休就趕緊罷休，如果非要尋找一個適合完結(jié)的時候，就永遠(yuǎn)也無法罷休。

評：當(dāng)斷不斷，反受其亂。人生不是一張數(shù)學(xué)答卷，不可能會有一百分出現(xiàn)，適合自己的才是最好的。什么是時機(jī)，時機(jī)就是贏得時候你能滿足，輸?shù)脮r候你能抗住。

10.世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。

譯：世人把心中的欲望得到滿足當(dāng)作快樂，卻被快樂引誘到痛苦中；通達(dá)的人能夠經(jīng)受不如意的事為快樂，最后用自己的一片苦心換得了真正的快樂。

評：樂極生悲，苦盡甘來。