點(diǎn)睛取勢(shì)概述

《歷代名畫(huà)記》（卷七）記載：張僧繇于金陵安樂(lè)寺畫(huà)龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：‘點(diǎn)之既飛去。’人以為誕，因點(diǎn)其一，須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，未點(diǎn)睛者皆在。此段畫(huà)論雖有夸張演繹的成分，但不難看出作者張彥遠(yuǎn)想表達(dá)點(diǎn)睛法對(duì)畫(huà)面動(dòng)勢(shì)的作用，雷電破壁也是對(duì)畫(huà)面動(dòng)勢(shì)的一種形容和描述。

傳統(tǒng)人物畫(huà)中的點(diǎn)睛也包含眼神和視線的處理，強(qiáng)調(diào)觀看的整個(gè)動(dòng)作，包括看的對(duì)象、觀看的路徑和方向。《魏晉勝流畫(huà)贊》中云：凡生人亡有手揖眼視前亡所對(duì)者，以形寫(xiě)神，而空其實(shí)對(duì)，荃生之用乖，傳神之趣失矣。空其實(shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失，不可不察也。顧愷之在討論畫(huà)面中人物觀看的對(duì)象以及視線的方向，眼神是精神的集中體現(xiàn)，他認(rèn)為，想要傳神，在畫(huà)人物時(shí)，不光要注意他的眼睛的刻畫(huà)，而且還要重視人物眼睛須有其集中之對(duì)象，若對(duì)象設(shè)為另一人則形成呼應(yīng)。王世襄在《中國(guó)畫(huà)論研究中》對(duì)《畫(huà)贊》這段話理解為：對(duì)象與人，因視線而發(fā)生相互關(guān)系，二者位置，亦因是而定。如此畫(huà)出，全幅始有一統(tǒng)之表現(xiàn)。不然便散漫無(wú)章矣。所以傳統(tǒng)人物畫(huà)中點(diǎn)睛法的運(yùn)用對(duì)全幅畫(huà)面形成動(dòng)勢(shì)有至關(guān)重要的作用。

點(diǎn)睛法對(duì)動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

1.通過(guò)人物眼睛朝向暗示身體動(dòng)作趨勢(shì)

細(xì)想一下我們都有這種經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)要運(yùn)動(dòng)到某個(gè)地方的時(shí)候我們會(huì)先看向那個(gè)目標(biāo)地點(diǎn)，所以通常眼睛朝向的方向與身體的即將運(yùn)動(dòng)是保持一定程度的一致性，因?yàn)檠劬κ侨说母杏X(jué)器官，與大腦合作產(chǎn)生意識(shí)，它獲取處理外界信息，同時(shí)也是大腦的思維產(chǎn)物。科學(xué)研究表明，眼睛也是人腦的一部分，同時(shí)眼睛有視覺(jué)神經(jīng)和血管相連，有上百萬(wàn)根神經(jīng)與大腦相連，并與復(fù)雜、豐富的顏面表情肌相映襯，每只眼睛有萬(wàn)條左右神經(jīng)纖維，比聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)神經(jīng)纖維的總和還要多，有五官之首之稱。大腦中百分之八十左右的知識(shí)和記憶都是通過(guò)眼睛這一視覺(jué)通路輸入的。所以人類的很多行為通常靠眼睛先去處理信息和判斷具體情況，然后反饋給大腦，大腦再給身體下指令。因此身體運(yùn)動(dòng)通常會(huì)跟隨眼睛朝向運(yùn)動(dòng)，所以傳統(tǒng)人物畫(huà)中人物眼神和視線方向的處理也同時(shí)暗示了人物的動(dòng)作意圖，這中間就給觀者造成即將運(yùn)動(dòng)的心里暗示。貢布里希在《圖像與眼睛》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，科學(xué)圖像的目的并不在于記錄看得見(jiàn)的東西，而是使看不見(jiàn)的變?yōu)榭吹靡?jiàn)。通過(guò)點(diǎn)睛法將畫(huà)面中即將運(yùn)動(dòng)變得可視化，或者說(shuō)至少給觀者提供了視覺(jué)線索。這種即將運(yùn)動(dòng)在觀者內(nèi)心也在蓄積動(dòng)勢(shì)的力量，這種力量感會(huì)轉(zhuǎn)化為我們對(duì)整張畫(huà)面關(guān)于動(dòng)勢(shì)的印象累積形成動(dòng)勢(shì)。

2.通過(guò)人物視線的方向性勾連形成空間切割

傳統(tǒng)人物畫(huà)群像中人物形態(tài)各異，視線方向也縱橫交錯(cuò)，如果把畫(huà)面中人物視線變成可見(jiàn)的輔助線，這個(gè)抽象化的過(guò)程，試圖還原圖像最初的意圖。周文矩《宮女圖卷》中人物視線的方向，切割出了不同的三角形，在平面構(gòu)成中三角形是穩(wěn)定的有形式感的經(jīng)典幾何形。這些幾何形會(huì)以不同大小形態(tài)和組合擺放在畫(huà)面中，這些隱形的切割增強(qiáng)了畫(huà)面的節(jié)奏感。同時(shí)畫(huà)面中這種隱形的幾何切割配合人物外形會(huì)增加畫(huà)面的構(gòu)成感，給人以穩(wěn)定性的視覺(jué)效果，這些都增強(qiáng)了畫(huà)面的勢(shì)。

3.通過(guò)不同人物之間的眼神呼應(yīng)

在傳統(tǒng)人物畫(huà)中人物與人物眼神之間的關(guān)系，具體到不同的畫(huà)面有不同的表現(xiàn)。一種是以一個(gè)人物為核心，其他人物的眼神聚焦在那一個(gè)人身上。這種畫(huà)面關(guān)系通常出現(xiàn)在講經(jīng)、講學(xué)等題材，用群組人物的視線去呼應(yīng)和襯托主要人物。一方面烘托情節(jié)，通過(guò)畫(huà)中人物的視覺(jué)焦點(diǎn)一目了然，另一方面凸顯出畫(huà)面動(dòng)勢(shì)關(guān)系，畫(huà)面主要兩個(gè)部分形成畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)。

另一種畫(huà)面是情節(jié)以線性的方式展開(kāi)，通過(guò)人物的視線來(lái)串聯(lián)不同的場(chǎng)景，連接不同人物區(qū)間的作用，從而使畫(huà)面無(wú)論在情節(jié)上還是構(gòu)成上都可以連貫起來(lái)。原理仍然是眼睛會(huì)牽引觀者的目光，（使觀者和畫(huà)面人物之間）形成一條隱形的動(dòng)勢(shì)線，這條線可以串聯(lián)故事情節(jié)從而增加畫(huà)面動(dòng)勢(shì)。

4.通過(guò)人物觀看方向牽引觀者的目光

貢布里希在《圖像與眼睛》一書(shū)中真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)：靜止的圖像和運(yùn)動(dòng)的眼睛這一章節(jié)中，對(duì)我們感受中的運(yùn)動(dòng)解釋為一部分受觀者運(yùn)動(dòng)的眼睛影響，畫(huà)面卻是靜止的。同樣這個(gè)結(jié)論在中國(guó)畫(huà)的觀看方式之中不僅可以適用甚至可以說(shuō)是量身定制。中國(guó)古代園林藝術(shù)中也講到移步換景，這里的移是指觀者的眼睛和視角，換指的是景，所以結(jié)果很明顯，是觀者在動(dòng)，景色只是在變換并沒(méi)有移動(dòng)，但是在觀者的感受里景色是充滿動(dòng)勢(shì)的。切換到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的角度亦是如此，我們的眼睛是被畫(huà)面牽引，更具體來(lái)說(shuō)畫(huà)面中人物的眼睛是牽引我們注意力的最重要的因素之一。所以在傳統(tǒng)人物畫(huà)中把人物眼光的安排作為構(gòu)思的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一步步通過(guò)牽引觀者的目光來(lái)組織畫(huà)面的秩序，這種秩序中隱含了一個(gè)聯(lián)系——?jiǎng)荩跓o(wú)形之中勾畫(huà)出了畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)。這種處理方法經(jīng)常在結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大型的畫(huà)面中用到，類似作品我們可以看宋代佚名的《搜山圖》，作者在構(gòu)思點(diǎn)睛法時(shí)其實(shí)也是在構(gòu)思整個(gè)畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)方向，在設(shè)計(jì)觀畫(huà)人眼睛的運(yùn)動(dòng)路線，營(yíng)造了觀者內(nèi)心關(guān)于畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)感。

點(diǎn)睛法對(duì)動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的重要價(jià)值

1.對(duì)畫(huà)面動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的含蓄性體現(xiàn)

中國(guó)文化博大精深五千年連綿不絕，有其氣勢(shì)磅礴的一面，也有其含蓄婉約的一面，而且含蓄美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早已化作中國(guó)文化的基因根植于每個(gè)中華民族兒女的血液里。所以傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美追求和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的發(fā)展密切相關(guān)，正如潘天壽先生說(shuō)：東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在哲理，中國(guó)自古有深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想，中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是哲學(xué)，藝術(shù)必須依賴于文化意識(shí)。 司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中其中一品就是對(duì)含蓄的描述，含蓄，不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。雖是詩(shī)品，但仍然能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美上對(duì)含蓄的追求，不著一字，盡得風(fēng)流一語(yǔ)道破含蓄美的本質(zhì)。唐代張彥遠(yuǎn)道，筆才一二，象已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落。此雖筆不周而意周也。所以落實(shí)到繪畫(huà)上我們追求的是一種筆不到而意到的不著痕跡。或者說(shuō)是用最少的話講最豐富的意境。這種審美意識(shí)在中國(guó)文化中是非常完整而早熟的，中國(guó)詩(shī)歌便是典型以少言多，是用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。所以含蓄性是中國(guó)文化追求的一個(gè)高度，它的精神內(nèi)涵貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展史，成為傳統(tǒng)繪畫(huà)以及其他藝術(shù)門類所共同追求的高級(jí)審美境界。用點(diǎn)睛法體現(xiàn)動(dòng)勢(shì)是一種更符合含蓄性審美的價(jià)值追求的方式。而且點(diǎn)睛法在畫(huà)面中并沒(méi)有為塑造動(dòng)勢(shì)而多畫(huà)一筆一墨，而是始終在觀者內(nèi)心描繪著隱形的輔助線。而且點(diǎn)睛法塑造的動(dòng)感都不是畫(huà)面本身造型的俯仰多姿，而是通過(guò)牽引觀者的眼睛，造成觀者視覺(jué)中心的移動(dòng)而產(chǎn)生畫(huà)面的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。可以說(shuō)未下一筆一墨而產(chǎn)生了豐富的動(dòng)勢(shì)效果，從動(dòng)勢(shì)營(yíng)造的角度可以說(shuō)是，不著一字盡得風(fēng)流。貢布里希在《圖像與眼睛》一書(shū)中說(shuō)道，從總體上來(lái)說(shuō)，高貴意味著克制，至少意味著一種風(fēng)格化的強(qiáng)調(diào)，而俗氣則可以更自由，更本能地娛樂(lè)自我，就如在表現(xiàn)狂歡酒店或拔牙的理發(fā)師的繪畫(huà)中一樣。貢氏認(rèn)為過(guò)分夸張的人物動(dòng)作是不夠克制的，也使畫(huà)面與高貴擦肩而過(guò)，這也佐證了，點(diǎn)睛法以含蓄性體現(xiàn)的方式來(lái)塑造畫(huà)面動(dòng)勢(shì)本身就意味著克制和高格調(diào)。

2.對(duì)畫(huà)面動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的紐帶性作用

中國(guó)畫(huà)對(duì)畫(huà)面留白歷來(lái)是情有獨(dú)鐘，《老子》二十八章中說(shuō)道：知其白，守其黑，為天下式。老子原來(lái)意思是用黑和白來(lái)比喻事理，從而傳道。后來(lái)被引入傳統(tǒng)繪畫(huà)中來(lái)講視覺(jué)關(guān)系。所以可以留白對(duì)于中國(guó)畫(huà)的精神意義，是中國(guó)的道家哲學(xué)在中國(guó)畫(huà)中的自然沉淀，也是中國(guó)畫(huà)的民族特色。宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)道：西洋傳統(tǒng)油畫(huà)填沒(méi)畫(huà)底，不留空白，畫(huà)面上動(dòng)蕩的光和氣氛仍是物理目睹的實(shí)質(zhì)，而中國(guó)畫(huà)上畫(huà)家用心所在，正在無(wú)筆墨處，無(wú)筆墨處卻是飄渺天倪，化工的境界（即其筆墨所未到，亦有靈氣空中行）。這種畫(huà)面的構(gòu)造是根植于中國(guó)心靈的氤氳，蓬勃生發(fā)的宇宙意識(shí)。宗先生此言卻是道破中國(guó)繪畫(huà)在布局留白上的本質(zhì)差異和其中哲學(xué)內(nèi)涵并且指出繪畫(huà)的差異和其中異同的哲學(xué)內(nèi)涵，并指出兩種差異其實(shí)是兩種民族宇宙觀的差異。所以中國(guó)人對(duì)留白的欣賞是自然而又癡狂的，這源于文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)人物畫(huà)也注重畫(huà)面留白。從傳統(tǒng)經(jīng)典人物畫(huà)如《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》等等都可以看到，畫(huà)面處理是將人物抽離具體的環(huán)境，置身于話劇舞臺(tái)，在形式與內(nèi)容上選擇擺放有所助益的道具，其他地方則留出畫(huà)紙本身的空白，忽略具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境，或者說(shuō)具體的環(huán)境畫(huà)家將其擺放進(jìn)觀者心中。因此畫(huà)面中的人物也好道具也好都身兼數(shù)職，一面是畫(huà)面主體，一面是形式因素，一面又是觀者想象的線索。動(dòng)勢(shì)的營(yíng)造往往是整幅畫(huà)面連綿不絕、咫尺千里的氣魄，那么畫(huà)家如何巧妙地運(yùn)用這些道具使畫(huà)面連綿不斷又不失空靈呢？首先因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)珍視留白，實(shí)畫(huà)內(nèi)容不可能一直連成一條完整的動(dòng)勢(shì)線，這些人物和人物群組需要跳過(guò)空白建立聯(lián)系。所以這個(gè)時(shí)候點(diǎn)睛法就體現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)和獨(dú)一無(wú)二的紐帶作用，因?yàn)橥ㄟ^(guò)點(diǎn)睛法就能使兩個(gè)并不相互聯(lián)系的人物或者兩組人物，通過(guò)視線發(fā)生關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵這些視線并不會(huì)在畫(huà)面中真的形成痕跡，而是通過(guò)視線的暗示，觀者在內(nèi)心主動(dòng)給畫(huà)面連成一條聯(lián)系的線。這些隱形的連線往往能串聯(lián)起整個(gè)畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)，但同時(shí)又不失畫(huà)面空白的意趣。而且這種暗示本身，是和中國(guó)畫(huà)的表達(dá)方式是高度配套契合的，就如同中國(guó)畫(huà)在對(duì)具體情境的描述也是建立在通過(guò)畫(huà)面給出線索，啟發(fā)觀者想象出具體的情境。

3.孕育了畫(huà)面有意味的瞬間動(dòng)勢(shì)

兩千多年前，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。同樣德國(guó)近代著名美學(xué)家萊辛也說(shuō)過(guò)，畫(huà)家只能畫(huà)一瞬間的景象；他不能同時(shí)畫(huà)兩個(gè)時(shí)刻的景象，也不能同時(shí)畫(huà)兩個(gè)動(dòng)作……繪畫(huà)在它同時(shí)并列的構(gòu)圖里，只能運(yùn)用動(dòng)作中的某一頃刻，所以要選擇最富于孕育性的那一頃刻，使得前前后后都可以從這一頃刻中得到最清楚的理解。通常傳統(tǒng)人物畫(huà)面里的一個(gè)人物只能表達(dá)一個(gè)頃刻的運(yùn)動(dòng)，那如何選擇這個(gè)人物動(dòng)態(tài)就需要去推敲。萊辛認(rèn)為不要畫(huà)動(dòng)作的頂點(diǎn)狀態(tài)，而是要挑動(dòng)作里最讓人發(fā)生想象和耐人尋味的片刻。而人物的眼神處理能夠起到孕育以后種種的作用，前文提到人的眼神是決定身體的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的，所以巧妙地眼神處理能夠增強(qiáng)畫(huà)面動(dòng)勢(shì)的同時(shí)讓觀者解讀到更多的信息，從而達(dá)到萊辛所說(shuō)的富于孕育性的效果使畫(huà)面耐人尋味。

點(diǎn)睛法與動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的啟示

通過(guò)圖像分析法對(duì)古代經(jīng)典繪畫(huà)中人物眼睛的比對(duì)和分解，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)睛法對(duì)動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的影響，探討這種非常規(guī)手法的表現(xiàn)原理和重要價(jià)值，總結(jié)在創(chuàng)作實(shí)踐及思考方式上產(chǎn)生重要的意義。本文先概述了傳統(tǒng)人物畫(huà)中影響動(dòng)勢(shì)設(shè)計(jì)的因素，引出點(diǎn)睛法對(duì)動(dòng)勢(shì)的影響，同時(shí)參考古代畫(huà)論和西方學(xué)者貢布里希、萊辛等人在視知覺(jué)研究中秉承的一些理念，并對(duì)其具體應(yīng)用、美學(xué)價(jià)值以及一些深層的文化觀念進(jìn)行論述。

點(diǎn)睛法未增畫(huà)面中一筆一墨，通過(guò)觀者和畫(huà)面形成的隱性關(guān)系線索，巧妙地塑造了畫(huà)面動(dòng)勢(shì)，調(diào)和動(dòng)勢(shì)的連貫性和畫(huà)面留白的矛盾，體現(xiàn)了含蓄性的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)文化博大精深五千年連綿不絕，有其氣勢(shì)磅礴的一面，也有其含蓄婉約的一面，而且含蓄美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)早已化作中國(guó)文化的基因根植到中國(guó)畫(huà)的血液里。所以中國(guó)畫(huà)對(duì)含蓄性有極致的追求，從中國(guó)畫(huà)先賢們共同珍視的畫(huà)面留白便可管中窺豹。在文藝思潮百花齊放的今天，點(diǎn)睛法的含蓄性為我們與傳統(tǒng)文化基因建立了連接，同時(shí)傳遞了一種溫情表達(dá)，和情感的延伸，直擊觀者內(nèi)心。(王鵬)

來(lái)源： 美術(shù)報(bào)