扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

這個(gè)故事出于《莊子?逍遙游》。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。

御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。

越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

解 釋比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。 出 處 《莊子?逍遙游》：庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。

大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。

《莊子?逍遙游》：大有逕庭，不近人情焉。王先謙集解引宣穎云：逕，門外路；庭，堂外地；大有，謂相遠(yuǎn)之甚。后稱彼此差異很大為大有徑庭。

肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。

出自《莊子?逍遙游》藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。用以說(shuō)明女子皮膚的白皙。

心如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？《莊子?齊物論》：形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

后用心如槁木形容身體瘦得像干枯的木頭，比喻毫無(wú)生氣或極端消沉。

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

出 處《莊子?齊物論》：大言炎炎，小言詹詹。成玄英疏：炎炎，猛烈也。總的意思就是夸大口的言論非常猛烈。

朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。

這個(gè)故事源于《莊子*齊物論》。

有一年碰上糧食歉收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：太少了！怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多？養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

出自《莊子?齊物論》從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦蓿瑒t無(wú)往而不快樂(lè)。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

《莊子?養(yǎng)生主》：彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。

躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

《莊子?養(yǎng)生主》:提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。

成語(yǔ)躊躇滿志拼音chóu chú mǎn zhì釋義躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志愿。形容對(duì)自己取得的成就非常得意。來(lái)源《莊子?養(yǎng)生主》：提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。

旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。

盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰：「盜亦有道乎？」

唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。

獨(dú)來(lái)獨(dú)往——出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。

善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。

唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。

冥冥之中——冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉。

勃然作色——謂己道人，則勃然作色。

虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。

不徐不疾、得心應(yīng)手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應(yīng)於心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。

相濡以沫——泉涸，魚相與處?kù)蛾懀鄥橐詽瘢噱σ阅蝗粝嗤督?/p>

吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。

見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。

井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。

夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。

何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！

哀莫大于心死——夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

【解釋】：心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。

【出處】：《莊子?田子方》：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

謂變壞為好，變死板為靈巧或變無(wú)用為有用。語(yǔ)本《莊子?知北游》：是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在。」

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。

分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。

變化無(wú)常——芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！

大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。

葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn)

之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。

對(duì)牛彈琴——莊子郭象注：是猶對(duì)牛鼓簧耳。

《莊子》非所明而明之后來(lái)用對(duì)牛彈琴比喻對(duì)蠢人講大道理白費(fèi)口舌，有看不起對(duì)方的意思。現(xiàn)在也用來(lái)譏笑人說(shuō)話不看對(duì)象

能者多勞——巧者勞而智者憂。

螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。

《莊子．人間世》:"汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當(dāng)車轍﹐不知其不勝任也。"后以"螳臂"比喻自不量力或微弱之力。

小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。

原意是小巫見(jiàn)到大巫，法術(shù)無(wú)可施展。后比喻相形之下，一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上另一個(gè)。

支離破碎——夫支離其形者。

每況愈下——夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監(jiān)市履也，每下愈況。

這個(gè)故事出自《莊子?知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。

沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見(jiàn)之深入，鳥見(jiàn)之高飛。

沉魚落雁，閉月羞花均是形容女子容貌美麗。

《莊子?齊物論》：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

白駒過(guò)隙——隙：空隙；白駒：原指白馬，后比喻日影。比喻時(shí)光像駿馬一樣在細(xì)小的縫隙前飛快地越過(guò)。出處《莊子?知北游》人生天地之間，若白駒之過(guò)卻，忽然而已。