在農(nóng)村中，親人去世后，一般都會(huì)選擇“燒七”，也就是每七天為親人燒一個(gè)七，總共燒七次，共七七四十九天。這種喪葬文化也被人稱為“七七喪俗”。“七七喪俗”在中國許多地方都有流傳，許多農(nóng)村的小伙伴對此估計(jì)也是有所耳聞的，但是大家可能并不知道“七七喪俗”背后的意思，今天我們就為大家解釋一下，“七七喪俗”是怎么來的？到底有什么特殊的說法？

“七七喪俗”

“七七喪俗”簡單來說就是“燒七”，也就是大家聽說的頭七、三七、五七等等的總稱！這是中國古代流傳下來的習(xí)俗，說的是人死后需要過七關(guān)，才能進(jìn)入輪回，最終轉(zhuǎn)世投胎。而這每一關(guān)便是七天。

第一個(gè)七天叫離別關(guān)，也就是大家常說的“頭七”。傳說中，親人死后的前七天，靈魂并不會(huì)徹底消散。在一些農(nóng)村的傳說中，親人死后的前七天，有時(shí)候會(huì)聽見親人說話，這被認(rèn)為是親人并未離開的意思。在頭七這段時(shí)間，后人一般是為親人準(zhǔn)備喪葬用品。

第二個(gè)七天叫惡鬼關(guān)，也就是大家常說的“二七”。傳說中，親人死后的前七天，靈魂并沒有消散，會(huì)回來告別，而第二個(gè)七天，親人的靈魂便會(huì)被陰差帶走，自此便離開了人間。在這段時(shí)間，活著的人一般會(huì)給去世親人燒紙錢，以便親人在路上使用，也讓陰差不要為難去世的親人。

第三個(gè)七天叫雞鳴關(guān)，也就是大家常說的“三七”。三七又叫回魂夜，這一段時(shí)間，陰差在為去世的親人辦理手續(xù)，當(dāng)手續(xù)辦理成功后，他們會(huì)放去世的親人回家做最后的告別，并約定好雞鳴之前必須回到陰差身邊，否則將變成孤魂野鬼，再難輪回轉(zhuǎn)世。

第四個(gè)七天叫餓狗關(guān)，也就是大家常說的“四七”。傳說中，在趕往陰間的路上會(huì)遇到惡狗擋道，一旦無法趕走惡狗，就會(huì)耽誤時(shí)間，很可能無法輪回轉(zhuǎn)世。所以在這一期間，活著的后人會(huì)在靈柩前獻(xiàn)飯，目的就是為了吸引惡狗，以使得親人成功趕路。

第五個(gè)七天叫鬼門關(guān)，也就是大家常說的“五七”。這一關(guān)是陽間與陰間真正的關(guān)口，經(jīng)過這關(guān)后，就真正的是陰陽相隔了。

第六個(gè)七天叫望鄉(xiāng)關(guān)，也就是大家常說的“六七”。傳說進(jìn)入鬼門關(guān)后，陰差會(huì)把去世的親人帶到望鄉(xiāng)臺(tái)，讓他們最后一次看陽間的親人，而活著的人如果在這一期間燒紙祭祀，那么去世的親人便可以在望鄉(xiāng)臺(tái)看到陽間的親人，所以在農(nóng)村中，“六七”其實(shí)必須燒紙的。

第七個(gè)七天叫輪回關(guān)，也就是大家常說的“七七”。傳說中，下了望鄉(xiāng)臺(tái)，去世的親人會(huì)在陰差的帶領(lǐng)下繼續(xù)往前走，來到奈何橋，而經(jīng)過奈何橋需要喝下“孟婆湯”，忘卻前塵往事，真正的進(jìn)入轉(zhuǎn)世輪回。傳說到了“七七”，家人便可以開始著手準(zhǔn)備去世親人入土為安的安排了。不過事實(shí)上，這也就是古代大戶人家才會(huì)這么干，窮苦老百姓，哪里有這么多時(shí)間來為去世的親人祭祀，普通老百姓的家庭，能燒到“三七”就不錯(cuò)了！

“七七喪俗”的來源

關(guān)于“七七喪俗”的來源，書中并沒有明確記載，所以對于它的猜想，一直沒有定論！不過主流的看法，“七七喪俗”并非只是封建迷信，它有一定依據(jù)，來源于儒家和佛家、道家的結(jié)合！

中國傳統(tǒng)文化中，對“七”這個(gè)數(shù)字非常崇拜，儒家便有“七虞之禮”的說法。而道教也有“七七奠”的說法。佛家中，有六道輪回之說，認(rèn)為親人去世后，需要到陰間尋找生緣，以便再次投胎轉(zhuǎn)世，這這一期間花銷非常大，所以要求陽間的人每七天給去世的親人燒紙錢，以便去世的親人打點(diǎn)關(guān)系，找尋生緣。在這三種觀念的互相融合促使下，最終民間便形成為了“七七喪俗”，祭祀去世的親人！

結(jié)語

綜合來看，中國喪葬文化的“七七喪俗”其實(shí)就是民間所說的“燒七”，也就是在親人去世后的七七四十九天，每七天為親人燒紙祭祀一次。這種喪葬文化，其實(shí)是受到了儒家文化、道家文化和佛家文化的影響，最終發(fā)展成今天的樣子。“七七喪俗”并非沒有依據(jù)，它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，值得尊重。