每個人都有自己心目中的中醫(yī)脊梁，這源于人們的科學(xué)認知和就醫(yī)偏好的差異，沒有對錯之分，今天和大家談?wù)勚嗅t(yī)界的熱門三杰——鐘老、倪大師和徐文兵。拿我自己來說，我和孩子經(jīng)常拜訪中醫(yī)調(diào)理疾病，而且受益匪淺。西醫(yī)給我的感受是治療急病，在短期內(nèi)起到控制效果，是治標；而中醫(yī)致力于治大病和調(diào)理臟腑隱患，立足于長遠，是治本。

鐘南山橫刀立馬。鐘南山兩次沖鋒在疫情一線，一次是非典期間，另一次是新冠疫情期間，是抗疫斗士的排頭兵。沒有他，這兩次疫情就不能得到有效控制和緩解，他是國人甚至是世界人民的救星。然而，鐘老并非是正統(tǒng)的中醫(yī)大師，而是采取中西醫(yī)結(jié)合的辦法治療瘟疫，先用抗生素穩(wěn)定病情，而后用中藥加以鞏固和調(diào)理。中西醫(yī)結(jié)合可以最大限度降低致死率，但抗生素破壞免疫細胞和產(chǎn)生后遺癥的事實不容反駁。

倪海廈懸壺濟世。倪海廈是臺灣人，是純粹的中醫(yī)大師，對西醫(yī)深惡痛絕、充滿攻擊性，這源于他的博學(xué)和自信心，無可厚非。他一生潛心研究易經(jīng)和中醫(yī)，搭救貧困群體，醫(yī)者仁心被體現(xiàn)地淋漓盡致。他的學(xué)生遍布各地，很多人還在傳承他的遺志，單從這一點來看，倪海廈代表著一種傳統(tǒng)的中醫(yī)精神，應(yīng)該被發(fā)揚光大。倪海廈于2012年神秘失蹤還是死亡，現(xiàn)在仍然有爭議，我為老百姓失去這樣的活菩薩感到惋惜。即使倪海廈死于惡疾，大家也沒有必要質(zhì)疑他的醫(yī)術(shù)，畢竟醫(yī)者難以自醫(yī)，況且生命自有定數(shù)，天意難測。

徐文兵順勢而為。徐文兵看上去比較儒雅，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，他的養(yǎng)生學(xué)說在國內(nèi)很受歡迎，是個博學(xué)多才、講究實用主義的智者。我曾在一段視頻里看到，徐文兵質(zhì)疑倪海廈用《傷寒論》治病，說現(xiàn)在的社會，達官貴人們多是暖衣飽食，不適宜大量使用傷寒論里的東西。我對他的這句話感到很悲涼，一個中醫(yī)大師怎么能以貴賤來區(qū)分病人呢？醫(yī)者，應(yīng)以醫(yī)德為上，心中沒有貴賤、貧富、老幼、男女之分，而后才能靜心救治病人。徐文兵的妻子是一個賢惠的日本女人，這反映出他是一個尊崇“夫為妻綱”思想的人，同時也是注重家庭溫暖的人。

我對中醫(yī)的期望。以上三個人的境界不同、志趣不一，鐘南山主要致力于國家和民族安全的層面，是一種使命；倪海廈主要致力于勞苦大眾的層面，是一種行善；徐文兵主要致力于達官顯貴的層面，是一種生活。追求偉大夢想就學(xué)習(xí)鐘南山，追求拯救蒼生就學(xué)習(xí)倪海廈，追求自我發(fā)展就學(xué)習(xí)徐文兵。他們每個人的追求都沒有錯，人生的短暫，去做自己喜歡和擅長的事情就好。

同時，我不希望看到中醫(yī)大師們互相否定和詆毀，畢竟中醫(yī)博大精深，需要一輩子潛心研究，誰敢說自己的理論都是完全正確的呢，還是要在發(fā)展中和實踐中不斷完善。此外，中醫(yī)文化是我國必須繼承和保護的遺產(chǎn)，應(yīng)該被普及到義務(wù)教育和高等教育中，培養(yǎng)出更多人才，堅持文化自信，實現(xiàn)文化強國。