中國共產黨在長期革命實踐過程中，特別是經過20世紀40年代延安整風運動后，逐步形成了區別于其他政黨的三大標志，即理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評三大優良作風，奠定了中國共產黨傳承至今的基本政治品格。三大作風不僅彰顯了共產黨人的人格的力量，即共產黨人的優良作風與光榮傳統，也集中體現了共產黨人真理的力量，即馬克思主義的根本觀點—實事求是。

一、作為工作態度和方法的實事求是

毛澤東指出：中國有兩個教條，一是舊教條，二是洋教條，都是思想上的奴隸。（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》中卷，中央文獻出版社1993年版，366頁）如果說五四運動打破了舊教條的奴役，那么延安整風針對的則是洋教條。因此，毛澤東反復強調這是一場旨在打破思想迷信與束縛的啟蒙運動。如何破除教條主義的奴役呢？答案就在于實事求是。因此，延安整風是從整頓學風開始的，也就是用實事求是的馬克思列寧主義學風改造主觀主義的學風。

實事求是是一種科學、謙遜的工作態度。毛澤東在《反對黨八股》中指出，無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰斗的科學態度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第836頁）。1941年８月５日，毛澤東在給謝覺哉的回信中講道，事情確需多交換意見，多談多吹，才能周通，否則極易偏于一面，客觀地看問題，即是孔老先生說的‘毋意，毋必，毋固，毋我’…… 各去所偏，就會歸于一是，事情只求其‘是’，閑氣都是浮云（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》中卷，中央文獻出版社1993年版，第317頁）。1943年，毛澤東在《切實執行十大政策》中指出，對工作要有謙遜的態度，要認識到自己的不足，不要得浮腫病（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第75頁）。

實事求是也是一種調查研究的工作方法。什么是實事求是？毛澤東曾在《改造我們的學習》中如此界定：‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有資料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第801頁）正因客觀事物是復雜多變的，要想做到實事求是，就需要開展廣泛、深入、長期的調查研究。1941年8月，中共中央作出《關于調查研究的決定》及《關于實施調查研究的決定》，設立調查研究局，毛澤東親自擔任局長，大興調查研究之風。1941年9月13日，毛澤東在向中共中央婦委、西北局聯合組成的婦女調查團作關于農村調查的講話中指出，情況是逐漸了解的，認識世界需要不斷地努力。我們是信奉科學的，不相信神學。所以，我們的調查工作要面向下層，而不是幻想。同時，我們又相信事物是運動的，變化著的，進步著的。因此，我們的調查，也是長期的（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》中卷，中央文獻出版社1993年版，第328頁）。

二、實事求是是群眾路線的思想基礎

密切聯系群眾，就要全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民群眾的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；堅持向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，并堅持把這些原則作為黨的一切工作的出發點。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線體現了馬克思主義認識論和唯物史觀的基本觀點。一切從實際出發，就是從人民群眾的生產生活實踐出發，從人民群眾的切實利益出發。

一是在工作態度上，牢固樹立群眾觀點。毛澤東指出，群眾觀點是我們與國民黨的根本區別，是共產黨員革命的出發點與歸宿，從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發就好辦（同上，第475頁）。要牢固樹立群眾觀點，就要破除主觀主義的傲慢與偏見，眼睛向下、腳步向下，以謙遜認真的態度，拜實踐為師、拜群眾為師。1944年5月20日，毛澤東在中央黨校作關于時局問題的報告，特別強調了兩個問題，第一就是要防止驕傲，他說，驕傲是最害人的，在我們黨的歷史上上了驕傲不少的當。驕傲像一個包袱，什么人都可以背上這個包袱。現在是要放下這個包袱，放下這個包袱才能接近群眾（同上，第513頁）。這里所說的驕傲，集中體現在土地革命時期的左傾路線上。左傾路線不僅形成了脫離黨外群眾的宗派主義，也形成了脫離黨內群眾的宗派主義，破壞了黨內民主集中制原則，造成脫離群眾的官僚主義。因為教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農干部，把他們俘虜起來，充作自己的用人，而工農干部不易識破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當俘虜（毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第819頁）。

1945年1月30日，英國《新聞時事報》發表斯坦因寫的《毛澤東朱德會見記》一文，文章記述道，在幾次長談中，毛澤東告訴斯坦因的第一件事就是：我還是一個小學生，群眾的小學生，如果我們要爭取到勝利與和平，群眾的意見與經驗一定要作為我們政策的基礎。（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》中卷，中央文獻出版社1993年版，第576頁）1942年12月底，毛澤東在接見八路軍新四軍干部時，聽說陜甘寧邊區一家老百姓給一個分區司令員提了意見，很高興地說：這是天大的好事！那個老百姓很有覺悟。中國幾千年的歷史，都是老百姓受官府的氣，受當兵的欺負，他們敢怒而不敢言。現在他敢向我們一個分區司令員提意見，敢批評這位‘長官’，你們看這有多么好！這是多么了不起的變化！（同上，第419頁）

二是在工作方法上，善于踐行群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。要堅持群眾路線的科學領導方法，就要求我們在制訂方針政策的過程中發揚民主，群策群力。共產黨的作用，就是要集中人民的意見，作出決議，并堅持下去。將原料加以制造成為精制品，即是決定政策，造成作風，人民可以教給我們許許多多事情。我們的任務就是聽從他們，學習并了解他們的經驗、愿望、批評，確定他們所需要的東西的總和，再作為政策交還給他們（同上，第369、576頁）。我們需要像揀破銅爛鐵一樣將不同意見收集起來，經過熔化，準備修正我們的思想上、工作上的毛病和錯誤（《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年版，第28頁）。

為什么說理論聯系實際與密切聯系群眾是內在統一的？因為二者有共同的遵循：那就是實事求是的馬克思主義認識論。毛澤東指出，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第899頁）。由此可見，要掌握好群眾路線的領導方法和工作方法，就要在做決策、抓落實中切實貫徹好實踐—認識—再實踐—再認識這一馬克思主義認識論。

相反，如果背離了實事求是的認識論，在思想方法上就會表現為理論與實際相脫離的主觀主義。1955年10月，毛澤東在黨的七屆六中全會上指出，事物在時間中運動，到那個時候該辦了，就要辦，你不準辦，就叫右傾；還沒有到時候，你要勉強辦，就叫‘左’傾（《毛澤東著作專題摘編》〈下〉，中央文獻出版社2003年版，第1936頁）。同樣，如果背離實事求是的認識論，在領導方法和工作方法上就會造成黨群關系上的割裂，具體表現為命令主義或尾巴主義。毛澤東批評道，命令主義的錯誤在于它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病；而尾巴主義的錯誤則在于它落后于群眾的覺悟程度，違反了領導群眾前進一步的原則，害了慢性病（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1095頁）。總之，正如《關于領導方法的若干問題》中開宗明義指出的那樣，我們共產黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合（同上，第897頁）。只有做到這兩個結合，才能破除主觀主義和官僚主義，科學地制定政策，有效地貫徹政策。1945年，毛澤東在黨的七大上總結道，二十四年的經驗告訴我們，凡屬正確的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求相適合，都是聯系群眾的；凡屬錯誤的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求不相適合，都是脫離群眾的（同上，第1095頁）。

三、正確的批評必是實事求是的批評

毛澤東認為，整風運動之所以發揮很大效力，就是因為我們在這個運動中展開了正確的而不是歪曲的、認真的而不是敷衍的批評和自我批評（同上，第1096頁）。正確的批評使黨內團結，錯誤的批評使黨內分裂。那么，什么是正確的批評呢？

首先，正確的批評指向真理，是實事求是的批評。批評和自我批評是馬克思主義政黨加強黨的自身建設、解決黨內矛盾的重要方法，是清除黨內政治灰塵和政治微生物的有力武器，必須堅持實事求是的態度。工作中間犯了錯誤，哪一個會沒有呢？犯了錯誤就要改正，叫作堅持真理，修正錯誤（《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年版，第28頁）。馬列主義的方法，基本的是分析的方法，要講老實話，才能糾正錯誤，求得進步。如果自以為是，對整個工作不加分析，只講成績，怕講缺點、錯誤，就無法使工作進步（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第75頁）。

其次，正確的批評指向黨的團結，是以斗爭求團結的批評。整風運動采取的是懲前毖后，治病救人的態度和團結—批評—團結的方法，既要弄清思想，又要團結同志。為了達到這個目的，批評應該是嚴正的、尖銳的，但又應該是誠懇的、坦白的、與人為善的。只有這種態度，才對團結有利（《毛澤東年譜（1893—1949）》中卷，中央文獻出版社1993年版，第371頁）。毛澤東帶頭作自我批評。1945年4月20日，在黨的六屆七中全會最后一次全體會議上，毛澤東在討論《關于若干歷史問題的決議》時講道，黨是政治團體，不是家族或職業團體，都是五湖四海因為政見相同而結合起來的。政見不同就要有爭論，爭論時分清界限是必要的，但今后要少戴帽子為好。……《決議》把許多好事都掛在我的賬上，我的錯誤缺點沒有掛上，不是我沒有而是沒有掛，為了黨的利益沒有寫上。這是大家要認識清楚的，首先是我（同上，第592頁）。在對該《決議》草案的修改中，他加了這樣一句話：團結全黨同志如同一個和睦的家庭一樣，如同一塊堅固的鋼鐵一樣，為著獲得抗日戰爭的徹底勝利和中國人民的完全解放而奮斗。

再次，正確的批評指向黨的宗旨和事業。毛澤東曾經為共產黨員如此畫像，一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極的，共產黨人應該不怕自我批評，我黨必須實行公開的自我批評，不怕家丑外揚，隱瞞是不能教育黨員的（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第75頁）。

這種襟懷坦白和光明磊落的背后，是一種心底無私天地寬的大道為公。我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務，我們有些什么不好的東西舍不得丟掉呢？如果我們改正了這個缺點，那我們就能團結更廣大的人民，我們的事業就能獲得更大的與更快的發展（同上，第243頁）。正確的批評和自我批評是指向真理、指向團結、指向黨的宗旨和事業的自我革命。而之所以能采取實事求是的批評和自我批評，是因為中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的政黨，始終代表最廣大人民根本利益，不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，本身決無私利可圖。

三大作風集中體現了實事求是的思想方法、工作方法和領導方法，體現了馬克思主義的精髓。毛澤東在延安文藝座談會上指出，我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實際生活的馬克思主義，就不會有宗派主義了（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第858頁）。延安整風正是將口頭上的馬克思主義變為實際生活的馬克思主義的過程。在將馬克思主義同中國實際相結合的過程中，實事求是的思想路線在全黨范圍內深入人心，大大推動了理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評三大作風的形成。這一歷史過程表明，三大作風在思想基礎與目標指向上是內在統一的。

（作者曾 毅，中央黨校（國家行政學院）黨建教研部副教授）

責任編輯：范麗君

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