很多壺友對(duì)紫砂壺的器型總是分不清楚，而經(jīng)典壺型與現(xiàn)代創(chuàng)新壺型又有些似是而非，讓人眼花繚亂。今天我們就一一對(duì)照?qǐng)D來(lái)認(rèn)識(shí)下各種經(jīng)典常見(jiàn)壺型。包括圓壺、提梁壺、方壺、筋紋器、花塑器等。

【圓壺】

倒把西施原名叫文旦壺，文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實(shí)此壺象豐滿(mǎn)的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺(jué)西施乳不雅，改稱(chēng)倒把西施壺。

掇，落起來(lái)的意思，掇球，落起來(lái)的球。掇只是大亨原創(chuàng)，掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上。故稱(chēng)掇球壺。

《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱(chēng)為掇只的紫砂壺，掇只是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱(chēng)為掇只壺。

石瓢最早稱(chēng)為石銚，銚在《辭海》中釋為吊子，一種有柄，有流的小烹器。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，曼生石銚主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈金字塔式，觀(guān)賞端莊。

據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬?zhuān)瑸榍宓拦鈴V東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專(zhuān)屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字潘印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱(chēng)為潘壺。

一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說(shuō)最早見(jiàn)于近代趙松亭按吳大徴授意所作，身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線(xiàn)吻合嚴(yán)密，合成圓線(xiàn)飽滿(mǎn)，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然；圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯(cuò)落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線(xiàn)，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿(mǎn)的圓線(xiàn)，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

顧名思義，其造型源于井欄。井欄一詞，傳統(tǒng)文化中多見(jiàn)，如命理之學(xué)中有井欄一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為回頭井欄直入。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄。至于說(shuō)井欄對(duì)環(huán)境的美化作用，一是井欄材質(zhì)之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，既井欄上鐫刻的井名等文字，后者的藝術(shù)價(jià)值更大些。

現(xiàn)在這種蓮子源于明朝崇禎年間的蓮子罐，當(dāng)時(shí)蓮子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹長(zhǎng)圓身，附蓋者蓋面略鼓，整體造型似一顆蓮子。到后來(lái)由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中，蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，此種蓮子壺在現(xiàn)代是十分受歡迎的，而與源于將軍罐的掇球相比，蓮子俏麗似閨閣女子，掇球威嚴(yán)如虎帳將軍。隨著蓮子越來(lái)越受大眾喜愛(ài)，便被工藝師隨意打扮，就有了現(xiàn)在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等，無(wú)論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。

秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，權(quán)就是用來(lái)稱(chēng)量重量用的秤砣；秦權(quán)壺就是仿其外型。最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來(lái)不知何人所為，改成了龍形把手。秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無(wú)窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂(lè)歡天之場(chǎng)景，喜不自禁由壺傳。

葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛(ài)，更是玩家的收藏佳品，時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計(jì)新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線(xiàn)條以渾圓為主，十分流暢。

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有大亨楷書(shū)瓜子形印。

茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級(jí)紫茄泥，以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣；氣度飽滿(mǎn)，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤(rùn)。

虛扁是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話(huà)造型扁一分，成型難一分，從圍身筒成筒型，然后用泥拍子一下一下的拍成這么扁，力要?jiǎng)颍庥植荒芩瑢?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的君子和而不同的精神內(nèi)質(zhì)。理論學(xué)者解釋說(shuō)：和通合，都是一種含蓄的吉祥文化心理法則。和代表順和、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)一種舒展開(kāi)闊的生活情感；而合代表融合、綜合、合適、合作，表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。

線(xiàn)圓壺壺式為四十年代所興起，歷經(jīng)幾代藝人演變，時(shí)趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡(jiǎn)潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個(gè)壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然，把高挑圓潤(rùn)下留垂耳，與流對(duì)應(yīng)稱(chēng)勢(shì)。中置一腰帶線(xiàn)將全壺提攜神韻，腰線(xiàn)帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達(dá)到天衣無(wú)縫。

圓珠壺是曼生十八式之一，器身為圓珠形因而得名，壺身珠圓玉潤(rùn)，流彎、把環(huán)、腹圓，截蓋設(shè)計(jì)，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺身之上篆刻如瓜鎮(zhèn)心，以滌煩襟詩(shī)句，一詩(shī)配一壺，這也是曼生壺最大的特點(diǎn)。

以壺型簡(jiǎn)潔著稱(chēng)，壺流均為炮管直流，大都為小品壺，有多種款式。壺型圓潤(rùn)而敦厚，與泥料相得益彰，充分體現(xiàn)出了古樸的美。炮管流‘出水有力，水流如柱，氣勢(shì)磅礴。

取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于肚大能容天下事。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿(mǎn)的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。

美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿(mǎn)，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

在明之中期盛行品茶，故小壺開(kāi)始得以流行，不過(guò)，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高，同時(shí)由于，在廣東福建盛行的工夫茶在喝茶時(shí)，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開(kāi)水沖泡，茶汁出不來(lái)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來(lái)，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對(duì)相等，壺漂浮在水面時(shí)壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱(chēng)的由來(lái)。

《說(shuō)文》：從包從瓠。包，取其可包藏物也。按瓠，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運(yùn)，何其相似？匏瓜，瓜不供食僅于做水瓢，由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的匏尊壺，就是他匏尊的升華。

乳鼎顧名思義是一款仿物器型，壺的整體造型是仿古代鼎而設(shè)計(jì)，鼎，古代炊器。多用青銅制成，圓形，三足兩耳，（也有長(zhǎng)方四足的）盛行于商周時(shí)期，漢代仍流行。此壺之壺身，圓形三足，（流和把充當(dāng)兩耳），也因?yàn)橛腥橥粻钚∽悖史Q(chēng)之為乳鼎壺。

馮先銘先生主編的《中國(guó)古陶瓷圖典》認(rèn)為，梨式壺，壺式之一，始于元代，流行于明代，因形狀似梨而得名。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書(shū)中也說(shuō)：梨壺——因造型類(lèi)似梨而得名。元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰。因而梨形壺自古便有之，此款梨型壺便也覺(jué)器度非幾。

直腹圈足，闊口出唇，短彎流，環(huán)狀柄。平蓋，寬帶拱形鈕猶如牛鼻，牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會(huì)精心選用精品泥料，牛蓋切合緊密，整體清秀敦厚，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤典雅。牛蓋蓮子壺為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠(chǎng)所創(chuàng)制，遂成紫砂壺中的經(jīng)典之作，發(fā)展至今仍是一款不可超越的經(jīng)典。

紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見(jiàn)的一種款式，亦是一種茶壺款式的專(zhuān)用名稱(chēng)。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類(lèi)經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。

漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬(wàn)泉氏所創(chuàng)作，是受到曼生壺式影響后衍變而來(lái)，后又有程壽珍根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)造化、精練而創(chuàng)出屬于自己獨(dú)特的經(jīng)典造型漢扁壺，與他所創(chuàng)的掇球、仿古構(gòu)成具有代表性的壽珍三式。縱觀(guān)漢扁壺，壺體扁圓，底部圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，腹肩產(chǎn)生曲折剛勁的張力，平蓋穩(wěn)重，嘴微曲，大把向外拉出，嘴側(cè)肩與把側(cè)形成一條氣貫全壺的流線(xiàn)，相線(xiàn)呼應(yīng)，生動(dòng)而自然，整個(gè)壺質(zhì)樸而大氣。

周盤(pán)壺坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)紅潤(rùn)，道勁中出媚姿，縱橫中見(jiàn)遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以?xún)羝渖怼Ｏ喾曛卮缶駬瘢瑘?zhí)周盤(pán)品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。蓋平略見(jiàn)弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié)，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。

漢鐸，即漢朝之鐸。《說(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱(chēng)。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調(diào)鼎（1839—1906年）字友竹，號(hào)赧翁，慈溪人，長(zhǎng)期在慈城居住。有人稱(chēng)贊他是清代書(shū)法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究?jī)r(jià)值的漢鐸壺了。梅先生自己雖終身為布衣，以賣(mài)字謀生。卻是重節(jié)操的一方名士。

龍蛋（龍旦）壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類(lèi)，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。關(guān)于龍蛋壺的起源，有這樣的記載，清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》：圓者如丸，體稍縱，為龍蛋。這是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以龍蛋來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛(ài)的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè)龍蛋壺平添了一種拙味和稚氣的親切感。

天際壺是由中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，在造型構(gòu)架與裝飾手法上均緊扣唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流一句，突出了空闊長(zhǎng)天，煙波浩淼的主題意境。構(gòu)思空靈而想象奇幻，把千年名詩(shī)的精髓與瑰麗糅入砂器，再加以手工藝術(shù)點(diǎn)染，其手法的運(yùn)用妙如行云流水，令昔景重現(xiàn)，得饗世人。作品設(shè)計(jì)挺秀穩(wěn)重，端凝大方，比例恰當(dāng)，線(xiàn)條明朗，壺嘴、壺把與壺鈕造型簡(jiǎn)約豐潤(rùn)，與壺體契合工整，觀(guān)之整體有渾然融合之感；氣勢(shì)渾雅，境界開(kāi)闊，氣韻濃郁，意象清峭；增一分嫌濃麗，減一分顯清簡(jiǎn)，攝藝術(shù)之深美，輔裝飾手法之和諧，開(kāi)闔頓挫，層染跌宕，如水到渠成，無(wú)一絲造作痕跡。

江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見(jiàn)，這些江南水鄉(xiāng)最常見(jiàn)的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味，作品的最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線(xiàn)、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。

匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。曼生為官之后因?yàn)榍宄嚓P(guān)制度規(guī)定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地，無(wú)法長(zhǎng)相廝守，因?yàn)槁鷲?ài)壺成癡，便想到以壺寄相情。曼生寄情于物，表達(dá)了對(duì)妻子的思念，因而紫砂壺也是世人情感的一種寄托！

早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱(chēng)工整；年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線(xiàn)明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫(xiě)刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見(jiàn)鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：一無(wú)名，二思亭，三孟臣，四逸公。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。

扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理，此壺身線(xiàn)且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點(diǎn)恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱(chēng)，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線(xiàn)略強(qiáng)于口線(xiàn)，正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長(zhǎng)，實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。

漢君壺源于曼生扁石壺之式，器型與曼生扁壺相仿，但器型有些笨拙后經(jīng)藝人不斷改進(jìn)，至清末民初時(shí)基本定型，為平蓋漢君壺，以王寅春所做為最佳器型。其后漢君與各名家手里均有所改進(jìn)，經(jīng)反復(fù)提煉，尺度嚴(yán)謹(jǐn)，比例適中。當(dāng)君壺壺身扁圓，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底；三彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu)，呈圓弧形凸起，橋形鈕，作品整體感強(qiáng)，自然舒暢。

柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，隨著年代的推移，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺(jué)上的變化，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù)，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術(shù)品。以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。

此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒(méi)有花字，花為后世字，故而古時(shí)花亦用華代之，華穎的華意為花，華穎所表達(dá)的意境為：招展的花意。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從掇球變形而來(lái)。

《唐羽壺》為光素器型，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近。須知唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類(lèi)似如今沱茶樣的茶團(tuán)和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。因而壺的手柄一般都比較細(xì)長(zhǎng)，似有羽翼飛升之感。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。

汲直壺壺身呈直筒式，折肩、短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀，口蓋密合，壺底工整，工藝講究，整體造型于折肩以上較有變化，粗與細(xì)對(duì)比、直線(xiàn)與曲線(xiàn)的對(duì)比甚是明顯，汲直壺表現(xiàn)出氣韻深沉、渾樸古拙、渾厚大氣的氣質(zhì)，同時(shí)還多了一份富麗飄逸的美感。又似乎汲直傳達(dá)的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神！

龍帶壺圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，彎流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與整體協(xié)調(diào)。此壺造型似仿明永樂(lè)甜白三系把壺的形制，并加飾龍帶的變化.龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開(kāi)，線(xiàn)面清晰.整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。

【提梁壺】

粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿(mǎn)的扁球形，上部圓環(huán)狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味！身筒以實(shí)托虛，圓環(huán)以虛帶實(shí)，上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對(duì)照，達(dá)到了視覺(jué)上的微妙平衡，整體上讓人感覺(jué)氣勢(shì)雄健，渾然一體。所謂周接四海之表，浮于元?dú)庵稀Ｈ大@為天物！大彬提梁如佛趺坐，清風(fēng)朗朗。《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬(wàn)物。虛實(shí)結(jié)合猶如畫(huà)中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風(fēng)。這種古典美學(xué)的神奇光彩，閃耀在小說(shuō)、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。

線(xiàn)交錯(cuò)運(yùn)用，轉(zhuǎn)折處明快流利，提梁及蓋的造型設(shè)計(jì)突出，形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構(gòu)圖，遠(yuǎn)觀(guān)此壺，仿佛飛鳥(niǎo)于天。

曼生提梁又稱(chēng)石銚提梁，是曼生十八式中重要器型之一，最初的曼生壺壺身銘文：左供水右供酒學(xué)仙學(xué)佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺，此句銘文也是曼生寫(xiě)實(shí)心致，有較高的人文價(jià)值。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長(zhǎng)直嘴，顯得通壺精氣有神，線(xiàn)條交待清晰明確，提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩(shī)詞更添雅趣。

此紫砂壺意境深遠(yuǎn)，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿(mǎn)座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無(wú)縫，一片化機(jī)。

提璧造型端莊周正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，比例和諧勻稱(chēng)，虛實(shí)節(jié)奏協(xié)調(diào)，線(xiàn)面簡(jiǎn)潔明快，寓巧麗于剛健之中，氣韻素潔，深沉樸素，做到了內(nèi)容、形式、功能的完美統(tǒng)一，是當(dāng)代紫砂陶中材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美五美合一的精品。提璧成為當(dāng)代紫砂史上的經(jīng)典代表作，是當(dāng)之無(wú)愧地被稱(chēng)之為國(guó)之瑰寶。

吳經(jīng)提梁壺造型豐滿(mǎn)，腹提得起來(lái)，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味，和明式家具的凝重簡(jiǎn)潔之氣相通。在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片，這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕，美觀(guān)大方。壺蓋的子口竟鑲有起支撐作用的十字架，且厚薄長(zhǎng)短不一，然而壺蓋正面卻配有挺拔優(yōu)雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁，它比例協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)潔有力，像極了明式家具里的羅鍋棖。

這把提梁壺的造型為扁圓形壺身，把手為見(jiàn)棱見(jiàn)方的三柱高提梁，從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥(niǎo)兒的頭部.原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名鷓鴣提梁壺。因鷓鴣這種鳥(niǎo)的叫聲聽(tīng)起來(lái)象就是行不得也，哥哥，故古人多在憶悼哀思時(shí)選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。

【方壺】

方壺：紫砂方器造型變化眾多，古有方非一式之說(shuō)，主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。在基本形態(tài)的造型處理中，又可以根據(jù)高中低，大中小，粗中細(xì)演變成幾十種不同的方器形態(tài)。亦有人在處理時(shí)與圓器、筋囊器配合，做到上圓下方，上方下圓，口方蓋圓，口圓蓋方。也可以做到身圓嘴方，身方嘴圓，或是身圓把方，把圓身方等等。總之，方器造型的變化可以隨著作者對(duì)形器的設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求進(jìn)行或圓或方的處理。

六方是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來(lái)的紫砂器型，其形體明快挺秀，具有陽(yáng)剛之氣，棱角清晰，將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是經(jīng)典方器款型，每款六方造型都達(dá)到了方器線(xiàn)條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重的規(guī)則要求。從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺，再到經(jīng)典器型的雪華壺，無(wú)不一展示了方器以直線(xiàn)、橫線(xiàn)為主，曲線(xiàn)、細(xì)線(xiàn)為輔，器型的中軸線(xiàn)、平衡線(xiàn)要正確、勻挺、富于變化的器型特點(diǎn)。

八方器型是紫砂方器中較為難見(jiàn)的一種器型，現(xiàn)在多見(jiàn)的八方器型多為不規(guī)則的八方，八方壺造型方中藏圓，線(xiàn)面挺括平正，輪廓線(xiàn)條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。歷來(lái)有很多出色的方器造型。亦達(dá)到方器造型規(guī)則要求：線(xiàn)條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重，以直線(xiàn)、橫線(xiàn)為主，曲線(xiàn)、細(xì)線(xiàn)為輔，器型的中軸線(xiàn)、平衡線(xiàn)要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對(duì)稱(chēng)外，還要求做到方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛?cè)嵯喾Q(chēng)。

傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線(xiàn)強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見(jiàn)的原因之一。

宮燈造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計(jì)，后來(lái)屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專(zhuān)用品，后來(lái)人們把貢字換作宮字，就成了現(xiàn)在的宮燈，宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成，多以方器造型出現(xiàn)，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀(guān)，也容易被現(xiàn)代所接受。

器型，從清初壺藝名家華鳳翔到民初制壺高手胡耀庭均有制作。漢方壺中有一款據(jù)有考古價(jià)值的作品，據(jù)考證，明末南京周?chē)了固m教盛行，清真寺林立，清真寺中的阿訇飲茶用的壺具一般都到宜興訂制燒造。

亞明四方壺整體造型比例協(xié)調(diào)；線(xiàn)面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線(xiàn)條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕孔為半月?tīng)睿龉ひ唤z不茍，極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線(xiàn)清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。

元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。

雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型一直線(xiàn)作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來(lái)突出六方形的橫直線(xiàn)條的魅力。壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線(xiàn)條構(gòu)成，以線(xiàn)的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線(xiàn)條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。

此壺棱角分明，方正可鑒，四平八穩(wěn)，告誡世人為人處事須剛正方直，智欲圓而行欲方，乃智慧之壺，為曼生壺之經(jīng)典壺式，此壺寓形寓意，聚天地之靈氣，為曼生傳世茗壺中唯一之方壺。

方斗的壺型是仿古代農(nóng)村用以量米的方斗，在造型方面，作者的設(shè)計(jì)是在一個(gè)方字上。在中國(guó)人的心目中，方代表為人處世的方正、端平，莊重、規(guī)規(guī)矩矩，不偏不倚，有棱有角等多種意義，古人也常常把教子以義方作為立身的第一張本。這件方壺，無(wú)論是壺身、壺蓋、壺紐、壺嘴、壺把都是方形的，四棱界線(xiàn)，方方正正。從方紐、方蓋落腳到方底，是一個(gè)上小下大的直立物。它的方向，距離，比例都是中規(guī)平衡的，并使其構(gòu)圖趨向簡(jiǎn)化性；整體剛正挺拔，堅(jiān)硬利索，渾穆瑩潔，不僅方中見(jiàn)秀，而且清新別致。

【筋紋器】

紫砂筋紋器形態(tài)多姿優(yōu)雅。講求淳樸逸秀的風(fēng)格。故精雅之壺須精細(xì)之坭，紅坭圓條比紫坭圓條優(yōu)勝一籌，墨綠風(fēng)卷葵成色清純細(xì)膩，易體現(xiàn)造壺風(fēng)格，壺之總體，配置最美坭色，方現(xiàn)五彩斑斕之光澤，但是又考慮制作與燒成，應(yīng)注意坭料顆粒度，稍加適量的砂土，亦可形成胎質(zhì)獨(dú)特的肌理效果，達(dá)到妙不可思的微妙藝術(shù)境界。

合菱壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。

葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成。葵仿古以六棱葵瓣為圖案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線(xiàn)，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢(shì)挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。

清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏迹徒兴膬鹤铀鸵粯蛹饶艹杂帜苡玫臇|西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫竹的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷铩｝堫^一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

【花塑器】

又稱(chēng)花貨，是對(duì)雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱(chēng)。將生活中所見(jiàn)的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹(shù)樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是源于自然，而高于自然。

供春壺是明代正德、嘉靖年間，江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說(shuō)他姓龔，名春。供春是一位官員的書(shū)童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書(shū)時(shí)，寺中的一位老和尚很會(huì)做紫砂壺，供春就偷偷地學(xué)。后來(lái)他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，也就是樹(shù)瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹(shù)癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸可愛(ài)，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。

竹是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛(ài)物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。

典型傳統(tǒng)壺型，是魚(yú)躍龍門(mén)之意。魚(yú)化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見(jiàn)爪，而黃玉麟，俞國(guó)良的龍爪清晰可見(jiàn)，唐樹(shù)芷的龍爪也不見(jiàn)，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。

佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門(mén)石窟說(shuō)起，在龍門(mén)石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見(jiàn)此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線(xiàn)條優(yōu)美，流暢舒展自然。

報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹(shù)木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹(shù)的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇，樹(shù)木伸開(kāi)枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛(ài)。

以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至，雙線(xiàn)竹鼓以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。

泥色呈古老蒼松樹(shù)皮質(zhì)感，造型以松段一截做壺身，結(jié)構(gòu)極嚴(yán)謹(jǐn)，比例合理協(xié)調(diào)，整體氣勢(shì)古樸。樹(shù)皮斑駁蒼勁，松枝虬蟠其上，針葉寫(xiě)型亦寫(xiě)意，形意俱佳。壺嘴與把手均以老松枝塑成，質(zhì)樸古雅，挺秀有神，形象逼真；壺蓋為嵌入式，口蓋緊密無(wú)間，蓋呈不規(guī)則形，有年輪效果。

風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快，曲線(xiàn)順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。

蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細(xì)微之處，以逼真的精雕彰顯出來(lái)。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無(wú)疑是此壺的點(diǎn)睛之處，讓人望了會(huì)有種想去提一提的沖動(dòng)。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽(yáng)羨，滌蕩心靈塵埃。

所謂束柴三友，乃集松、竹、梅三干而成，亦稱(chēng)歲寒三友，意指寒冬臘月，獨(dú)近自然之精神。壺身仿似松、竹、梅三樹(shù)段束于一體，松段的松鱗、松針，梅段的桿枝、花卉，以及竹段的竹節(jié)、竹葉，都刻劃仔細(xì)，自然夾置，于繁復(fù)中見(jiàn)規(guī)整條理。壺把狀若虬屈的松枝，壺流有如橫生的梅枝，蓋紐又巧塑成一段竹節(jié)，更為絕妙的是，在樹(shù)干小洞中，還塑有兩只小松鼠。全器渾若天成，成為絕妙名壺。

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