林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自命人掇了一個繡墩，倚欄桿坐著，拿著釣竿釣魚。寶釵手里拿著一枝桂花玩了一回，俯在窗檻上掐了桂蕊扔在水面，引的那游魚洑上來唼喋。湘云出一回神，又讓一回襲人等，又招呼山坡下的眾人只管放量吃。探春和李紈惜春立在垂柳陰中看鷗鷺。迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花。寶玉又看了一回黛玉釣魚，一回又擠在寶釵旁邊說笑兩句，一回又看襲人等吃螃蟹，自己也陪他喝兩口酒。襲人又剝一殼肉給他吃。
——《紅樓夢》第三十八回
作者對迎春的著墨不多，給人印象最深的恐怕就是第七十三回《癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳》了，一個懦字，概括了迎春的性格。大多數時候的人物群像里，迎春都是一副懦弱順從的樣子，很少有個性化的言行。
而第三十八回里，迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花，這獨立完整的一句，難得地描摹出迎春不一樣的姿態來。況心思縝密者如曹公，為何在此處單單選擇茉莉一花？私以為此中必有深意可尋。
這句話中的又，不作重復解，而是表示幾種情況同時存在。即黛玉、寶釵、湘云等人，在這一時間段里，各具情態。可以推測，迎春并非經常穿茉莉花，至少從作者的筆墨下看來，這是唯一的一次。
細讀這段文字，可以發現，此中獨字用得的確有理有據，絕不是空穴來風。在這休息的間隙里，黛玉釣魚，有寶玉來看過；寶釵掐桂逗魚，有寶玉來說笑過；湘云和襲人，和山坡上的眾人，有過交談；探春、李紈和惜春，三人相伴著看鷗鷺；寶玉除了與釵黛有互動外，還與襲人一同喝酒吃螃蟹；襲人，也與湘云、寶玉有過接觸。似乎或多或少，眾人都與自身以外的他人發生了一定的聯系。而唯有我們的迎春，是孤零零的一個人，獨在花陰下拿著花針穿茉莉花，安靜地獨立于熱鬧之外。
獨，從他人的眼里看來，迎春大概是孤獨的，是不合群的，是與人疏離的，于是乎，大家對她的態度有：同情（如探春，累金鳳事件中，探春極力為迎春討公道——第七十三回），或忽視（如寶玉，二姐姐又不大作詩，沒有他又何妨？——第四十九回）。
但從迎春自身的角度來看，焉知她內心一定孤獨？而非樂在其中、不足為外人道也？是不是可以猜測，在熱鬧之中，迎春獨自穿著茉莉花環，享受著獨屬于自己的那一份恬靜美好？子非魚，安知魚之樂？
迎春此時究竟是何心思，我們已不得而知。畢竟，想象和親歷永遠有距離。再海量高清的圖片，也無法給你山花水月的真實。所以你的經歷，旁人再怎么設身處地，也無法感同身受。因為人的處境太復雜，人本身，也太復雜。只能是如人飲水，冷暖自知，真正的理解啊，如天邊的地平線，可望而不可即。
穿茉莉花的地點，選在花陰下。背陽則為陰。可以想見應該是一個陽光明媚的日子，除了迎春在花陰處以外，其實還有探春、李紈、惜春也在垂柳陰中。
喜歡躲在陰處的人，大抵是有些自卑情結的。個體心理學家阿德勒曾寫道：自卑情結甚重的人，會想要和生活中必須面臨的現實問題保持距離，并將自己局限于他覺得能夠主宰的環境之中，為自己筑起一座窄小的城堡，關上門窗，并遠隔清風、陽光和新鮮空氣。當然，也有可能只是因為那天太陽太曬了。
而拿著花針穿茉莉花這個動作，又有什么樣的意涵呢？
一方面，再次印證了迎春的懶于詩詞從上下文來看，當時這個休息的空暇并不是無所事事，表面上大家是在悠閑地欣賞美景，實際上內心里不知為了菊花詩怎樣搜腸刮肚呢。雖然迎春惜春只是負責出題限韻、謄錄監場，但是李紈也說過，若遇見容易些的題目韻腳，我們也隨便作一首，可是此處迎春拿著花針穿茉莉花，這分明是急需心思的活兒，哪里還容她去構想詩句？只能說明她根本無心作詩。
另一方面，也表現出迎春對美的追求和她的嫻靜溫婉。《本草綱目》里有女人穿為首飾之句，清朝王士祿也有花向美人頭上開之語，明清時期將茉莉花穿成花環戴在頭上是當時的風尚。時至今日，江南一帶還保有將茉莉花制成花環手環或胸花的習俗。
此外，賈連的小廝興兒評價迎春二姑娘的諢名是‘二木頭’，戳一針也不知噯喲一聲，我們似乎可以想象這樣的場景，迎春一不小心扎到了手指，鮮血絲絲縷縷地滲了出來，可即便是疼得眼淚直掉，她也只是失語一般，一聲不吭，微微偏過頭去，輕輕拂掉眼淚，小心翼翼地完成了這一整套動作。長期的溫柔沉默，發展成了逆來順受，生怕為他人帶來困擾，所有的血淚都往自己肚里咽。
我們的生命的確需要安靜，但不是這樣的沉默，正如胡賽尼在《追風箏的人》中所寫——安靜是祥和，是平靜，是降下生命音量的旋鈕。沉默是把那個按鈕關掉，把它旋下，全部旋掉。
現在我們來談談茉莉花。第七十七回里，曹雪芹借賈寶玉之口說了：
不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。若用大題目比，就有孔子廟前之檜、墳前之蓍，諸葛祠前之柏，岳武穆墳前之松。這都是堂堂正大隨人之正氣，千古不磨之物。世亂則萎，世治則榮。幾千百年了，枯而復生者幾次，這豈不是兆應?小題目比，就有楊太真沉香亭之木芍藥，端正樓之相思樹，王昭君冢上之草，豈不也有靈驗？
既如此，這茉莉花與迎春之間，想必也是有著某種聯系的吧？
《本草綱目》記載道：
時珍曰∶稽含《草木狀》作末利，《洛陽名園記》作抹厲，《佛經》作抹利，《王龜齡集》作沒利，《洪邁集》作末麗。蓋末利本胡語，無正字，隨人會意而已。
所以茉莉一詞乃梵語音譯而來。
一曰末利，將名利放在末位，淡泊名利之心，與迎春不問累金鳳、不因猜錯燈謎而羞惱似有些許關聯；一說抹麗，據宋朝張邦基的說法，謂能掩眾花也，迎春雖比不上釵黛，沒有絕代姿容，沒有稀世俊美，但其腮凝新荔，鼻膩鵝脂的長相氣質，也絕對是名媛閨秀一枚了；而一曰末麗，又是否可以理解成末世的美麗呢？這些青春的少女們，不正是衰落的貴族家庭里最后的美麗嗎？
時珍曰∶茉莉原出波斯，移植南海，今滇、廣人栽蒔之。其性畏寒，不宜中土。弱莖繁枝，綠葉團尖。初夏開小白花，重瓣無蕊，秋盡乃止，不結實。有千葉者，紅色者，蔓生者。其花皆夜開，芬香可愛。
畏寒、弱莖，美人如花，迎春的懦弱、多病與此相映照；其花皆夜開，暗合迎春的內斂含蓄；茉莉花芬香可愛，亦舒在《小郭探案之茉莉花香》中這樣形容茉莉花香——那是一種很高貴飄逸的香氣，有點似茉莉花香，若隱若現，非常動人，一閃而過，就似一個女郎輕輕走過，無意中留下體香。
茉莉花是高貴優雅、迷人美麗的，一如迎春的尊貴身份和閨秀氣質；茉莉花香是似有若無、轉瞬即逝的，一如迎春在大觀園里可有可無的微弱存在感，和她短暫的悲劇生命。
茉莉并非原產中國，而是來自西方，是佛教的吉祥物。宋朝王十朋有詩云沒利名嘉花亦嘉，遠從佛國到中華。老來恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。而迎春常看的《太上感應篇》，其中就雜糅了儒釋道的思想，如佛教的因果輪回說。
茉莉，隱喻小家碧玉、安分柔順的迎春。柳永的《滿庭芳·茉莉花》環佩青衣，盈盈素靨，臨風無限清幽，描出了茉莉的清純質樸；姚述堯的《行香子·茉莉花》天賦仙姿，玉骨冰肌。向炎威，獨逞芳菲。輕盈雅淡，初出香閨，摹出了茉莉的美麗芬芳。
茉莉的花語是美麗質樸，這沒錯，但另一方面，茉莉也顯得柔弱蒼白，禁不住日曬雨淋，受不起風刀霜劍，像極這金陵貴族閨閣里的迎春。面對命運，好也好，壞也罷，她既無力抗爭，也無心抗爭。讓她限韻，她選擇抓鬮；她的燈謎，有天運人功理不窮，有功無運也難逢之句。對待人生，她選擇做隨風的茉莉，聽天由命，被動接受，不追求，不反抗，最終難逃金閨花柳質，一載赴黃粱的厄運。
茉莉花，大概還有些悲情色彩。張愛玲的《茉莉香片》寫聶傳慶的母親嫁到聶家后，她是繡在屏風上的鳥——悒郁的紫色緞子屏風上，織金云朵里的一只白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。迎春又何嘗不是繡在賈府這塊富麗屏風上的一朵嬌弱的白茉莉？一旦屏風碎得四分五裂，茉莉花也隨之香消玉殞。
還有電影《Blue Jasmine》（《藍色茉莉》），講的是也是名媛落難記，與幾百年前迎春誤嫁中山狼、一載赴黃粱的悲劇不謀而合，而blue這個詞，本身也有憂郁的意思，所以我想，也許茉莉本身就帶有些悲情的色彩？
賈迎春，宛若一朵悲情的白茉莉，開在熱鬧的大觀園里，開在清靜的紫菱洲上，幽微纖弱，素潔淡雅，溫柔沉默，觀之可親。