（1）郭沫若。郭沫若是中國新詩的界的代表人物，拋開人品不談，他在詩壇的地位至今無人能夠撼動。他的詩總體而言都是氣勢磅礴，達到了天人合一的狀態。1919年，他寫下了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等著名的詩篇，其中《鳳凰涅槃》中是中國新詩界的一個標桿，至今無人超越。1921年出版第一本新詩集《女神》，是中國新詩的奠基之作。

（2）聞一多。中國新詩誕生之后，許多人不知道如何寫新詩，擺脫不了傳統詩詞的束縛。直到聞一多出現后，中國新詩終于有了方向。他在新詩理論上提出了創造性的新格律詩理論，他認為詩歌必須有三美，分別是音樂的美，繪畫的美，建筑的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現的美，包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應該盡力去表現顏色，表現一幅幅色彩濃郁的畫面。建筑美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節之間應該勻稱，各行詩句應該一樣長——這一樣長不是指字數完全相等，而是指音尺數應一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。以聞一多的理論為中心，形成了新月詩派。聞一多自己的詩歌代表作品有《死水》《七子之歌》《紅燭》《太陽吟》《口供》《發現》《祈禱》等。

（3）徐志摩。聞一多完成了新月派詩歌的理論建設，而徐志摩成為新月派詩歌創作的最好的實踐者。徐志摩的詩集中西之所長，清新自然，感情細膩，意境深遠，尤其擅長寫纏綿悱惻的情詩，對后來的新詩創作都有很大的影響。可惜徐志摩這個渣男英年去世，不然還會出現更多的優美的詩篇。他的代表作有《再別康橋》《邂逅》《雪花的快樂》《沙揚挪拉》《常州天寧寺聞禮懺聲》《我不知道風》《云游》等。

（4）戴望舒。新月派發展到一定的階段，許多詩人接受了西方現代象征主義的理論，逐漸演變為了現代詩派，戴望舒是其中的領袖人物。戴望舒詩歌中的憂郁情思為基點，詩歌中所蘊含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的愛情詩在表現愛情的隱私性以及表現愛情時多運用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩人的影響，從某種意義上甚至可以說是對溫、李詩歌相思主題的現代連釋。其代表作有《雨巷》《我的記憶》《我用殘損的手掌》《斷指》《尋夢者》等。

（5）卞之琳。現當代詩人（漢園三詩人之一）、文學評論家、翻譯家，曾用筆名季陵、薛林等。曾是徐志摩和胡適的學生。為中國的文化教育事業做了很大貢獻。詩《斷章》是他不朽的代表作。對莎士比亞很有研究，西語教授，并且在現代詩壇上做出了重要貢獻。被公認為新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現代派的代表詩人。1933年出版詩集《三秋草》。1935年出版《魚目集》。1936年與李廣田、何其芳合出《漢園集》，因此三人又被合稱為漢園三詩人。

（6）臧克家。臧克家(1905年10月8日-2004年2月5日)，著名詩人， 山東濰坊諸城人，是聞一多的學生、忠誠的愛國主義者、曾任中國民主同盟盟員。曾任《詩刊》主編，第一部詩集是《烙印》，主要諷刺詩集《寶貝兒》，文藝論文集《在文藝學習的道路上》。其短詩《有的人》被廣泛傳頌。主要作品《烙印》、《罪惡的黑手》、《運河》、《亂莠集》、《從軍行》、《淮上吟》、《隨棗行》、《古樹的花朵》、回憶錄《我的詩生活》和《泥土的歌》、《十年詩選》、《野店》、《蛙聲》、《山窩里的晚會》、《海》、《爐火》、《我的詩生活》、為《泥土的歌》寫的序言《當中隔一段戰爭》、《寶貝兒》、《生命的零度》、《有的人》。

（7）何其芳。詩人，文學評論家。 重慶萬州人。1938年夏到延安，在魯迅藝術學院任教，同年加入中國共產黨。后任魯藝文學系主任。 著有詩《我們最偉大的節日》，詩集《預言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《畫夢錄》等。文藝論文集《關于現實主義》、《論〈紅樓夢〉》、《關于寫詩和讀詩》、《文學藝術的春天》等。

（8）艾青。民國時代中國是一個苦難的舊中國，而以上的詩人的詩都無法表現中國人的苦難。當抗日戰爭到來之后，中國詩壇發生了深刻的變化，現實主義詩歌迅速崛起，而詩壇的領袖成為了艾青。艾青的詩如同史詩，如北方的黃土一般樸實，但是卻深刻地反映著中國的悲哀，以及中國的希望。從30年代末到40年代，被稱為艾青的時代。他的詩歌代表作有《大堰河－我的保姆》《北方》《黎明的通知》《雪落在中國的土地上》《我愛這土地》《手推車》《魚化石》《向太陽》等。

（9）公劉。公劉(1927年3月7日-2003年1月7日)，原名劉仁勇，又名劉耿直，江西南昌人。當代著名詩人、作家。主要作品有《上海夜歌(一)》、《神圣的崗位》、《黎明的城》、《在北方》、《白花·紅花》、《離離原上草》、《仙人掌》等。公劉的詩歌直接影響了當時許多軍旅詩人的創作。1956年之后，他的詩不再是單純的、一味的歌頌，而是在肯定新生活的同時，對生活中的負面現象發出了質疑;他不再是"西盟的早晨"里那朵奇異的云彩，而是一個能"敲出金屬的鏗鏘"的"白楊"。愈到后來，他的詩便愈見冷峻敏銳。

（10）舒婷

舒婷(1952-),原名龔佩瑜,福建廈門人。她與北島、顧城齊名,是朦朧詩派的代表作家之一,1979年開始發表作品,詩歌《祖國啊,我親愛的祖國》獲1979—1980年全國中青年優秀詩歌作品獎,詩集《雙桅船》獲1979-1982年全國優秀新詩(詩集)獎。她的詩歌充盈著浪漫主義和理想的色彩，對祖國、對人生、對愛情、對土地的愛，既溫馨平和又潛動著激情。她的代表作有《雙桅船》《致橡樹》《神女峰》《祖國啊，我親愛的祖國》《致大海》《一代人的呼聲》《珠貝——大海的眼淚》。

（11）北島。北島是朦朧詩派的領袖人物，他的詩取得相當高的成就，并且多次被提名諾貝爾文學獎。從我們民族本身而言，從朦朧詩運動對當代中國人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩人中所居的重要地位而言，他無疑是我們新時期文學前十年中的大詩人，絕無僅有的詩壇偶像、文化英雄。代表作有《回答》《結局或開始——獻給遇羅克》《紅帆船》《在黎明的銅鏡中》《迷途》《無題》等。

（12）顧城。顧城（1956年9月24日—1993年10月8日），男，原籍上海，1956年生于北京一個詩人之家，中國朦朧詩派的重要代表，被稱為當代的唯靈浪漫主義詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明成為中國新詩的經典名句。

（13）海子。在90年代后，中國的社會發生了巨大的變化，工業化的巨輪不斷前進，傳統農耕文明的寧靜被打破。許多人的心靈出現被矛盾，悲哀，迷茫，在詩歌領域，海子就是其中的代表，他也是中國大陸最后的詩人之一了。海子詩歌的起點是生命元素。他自稱他的長詩創作是出于某種巨大元素的召喚。這些生命元素潛藏在文明的深處。原始的主體力量的流動造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩、悲劇和建筑。他的代表作有《麥子熟了》《村莊》《七月的大海》《五月的麥地》《我請求: 雨》《北斗七星, 七座村莊》《亞洲銅》《面朝大海, 春暖花開》《黎明》《山楂樹》《春天, 十個海子》等。

（14）柯巖。原名馮愷，女，滿族，出生于河南鄭州，當代著名作家，女詩人，是現代著名詩人、劇作家賀敬之的妻子。主要有詩集《小迷糊 阿姨》《周總理，你在哪里》，報告文學《船長》《最美的畫冊》《奇異的書簡》《相親記》《春的消息》《柯巖作品選》《柯巖兒童詩選》《癌癥≠死亡》

（15）余光中。臺灣的詩歌發展大陸有些不同，他們是沿著新月派、現代派的腳步繼續前進的，在語言上，理論上繼續探究詩歌創作。余光中就是其中的代表。余光中以詩歌創作為主，復以散文及評論揚名。其詩作多發抒詩人的悲憫情懷，對土地的關愛，對環保的指涉，以及對一切現代人事物的透視解析與捕捉。作者自傳統出發走向現代，復又深入傳統。他的詩歌代表作有《鄉愁》《鄉愁四韻》《春天，遂想起》《白玉苦瓜》《等你，在雨中》《登圓通寺》《蓮的世界》《尋李白》。

（16）席慕蓉。席慕蓉是臺灣詩人中的另外一位代表，她的詩歌多寫愛情、鄉愁、時光和生命，愛的抒發已成為席慕容詩歌的第一主題。而在這些愛的情感中，有甜蜜，也有憂愁。席慕容以一個女性特有的細膩的視角，來體驗著生命中的溫存。代表作有《長城謠》《一棵開花的樹》《蓮的心事》《古相思曲》《邂逅》《戲子》。

（17）郭小川。郭小川，男，原名郭恩大，中國近代著名詩人，1919年9月2日出生于河北省豐寧滿族自治縣鳳山鎮(原屬熱河省)一個知識分子家庭。1937年加入中國共產黨。1941年至1945年，在延安馬列學院、中央黨校三部等單位學習，進修馬列主義和文藝理論。郭小川創作作品極多，主要著作有:《團泊洼的秋天》 《平原老人》《投入火熱的斗爭》《致青年公民》《鵬程萬里》《將軍三部曲》《甘蔗林--青紗帳》《昆侖行》等，還有一些政論、雜文作品。

（18）賀敬之。賀敬之，山東棗莊人。中共黨員，1942年畢業于延安魯藝文學系，詩人、劇作家 。中國文學藝術界聯合會第十屆榮譽委員。 15歲參加抗日救國運動，16歲到延安入魯迅藝術學院文學系，17歲入黨。1945年和丁毅執筆集體創作我國第一部新歌劇《白毛女》,獲1951年斯大林文學獎。這是我國新歌劇發展的里程碑，作品生動地表現出"舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人"這一深刻的主題。抒情短詩《回延安》流傳甚廣。