子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

三十而立并非三十歲成家立業(yè)， 這里的"立"是指學(xué)業(yè)的根基已經(jīng)樹(shù)立， 就是個(gè)人的價(jià)值觀已經(jīng)形成，不會(huì)被外力所動(dòng)搖。

四十不惑，確切的說(shuō)也不是四十歲沒(méi)有疑惑， 立與惑是一組對(duì)立，界定在于是否懂得行權(quán)。

三十而立時(shí)通常遇事無(wú)權(quán)可行，無(wú)權(quán)則無(wú)發(fā)言權(quán)，對(duì)事態(tài)度是可即可，不可即不可。 四十時(shí)，已掌握一定權(quán)利，此時(shí)處事相對(duì)通達(dá)，對(duì)待事情是無(wú)可，無(wú)不可。這里想象成一群四十來(lái)歲官運(yùn)亨通的小老爺們，整天若無(wú)其事接待著一個(gè)個(gè)來(lái)自弱勢(shì)群體的求助，表面心不在焉，內(nèi)心精明了得，游戲規(guī)則是如何予其有利，如何制定。

呵呵，這個(gè)比喻來(lái)的有點(diǎn)噱頭，但好理解行權(quán)重要性，行權(quán)者不惑也。現(xiàn)在該知道當(dāng)官的多在哪個(gè)年齡段了吧。

五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這么說(shuō)不是很唯心？ 其實(shí)這里有一段典故，周文王在五十歲坐牢時(shí)想不通自己為什么這么衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，于是潛心研究， 終于悟透一個(gè)道理——萬(wàn)物在周而復(fù)始的規(guī)律性變化，這就是《周易》的本質(zhì)。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，

海有潮起潮落，花有花開(kāi)花落，

天有白天黑夜，人有清醒睡眠，

年有春夏秋冬，衣有四季之分，

股票有漲有跌，心情就有好有壞，

業(yè)績(jī)有高有低，待遇就有好有差，

秒針滴答滴答，時(shí)間一圈圈跑遠(yuǎn)，

皇朝在循環(huán)交替，領(lǐng)導(dǎo)在不斷更換，

流行在循環(huán)交替，明星在不斷更換，

芯片在循環(huán)交替，手機(jī)在不斷更換，

到最后我們的生死也是循環(huán)交替的....

是的，一切都是周而復(fù)始的規(guī)律性變化， 站在這個(gè)層面照理沒(méi)什么會(huì)想不通了， 可有人會(huì)說(shuō)：道理都懂，可做起來(lái)難。 所以還不是真懂，那什么是真懂？ 呵呵，沒(méi)有五十年的造化，換不來(lái)啊！不然怎么叫五十知天命呢。

想來(lái)后世成為階下囚的拿破輪，米絡(luò)舍維其，乃至今天的撒達(dá)姆在悟性上若有周文王的半點(diǎn)功力， 也該落得安心了吧。

說(shuō)完五十，再說(shuō)六十 。 六十而耳順，并非常言說(shuō)的年紀(jì)大了，耳朵順了，聽(tīng)什么都能接受。

《說(shuō)文》中提到：理也，損百川。意思是河川流通順暢了以后，才看得天下美景。 正所謂，順之而后，始見(jiàn)天理，始著條理。 詩(shī)畫(huà)中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 于是要用耳朵來(lái)傾聽(tīng)，所謂弦外之音， 說(shuō)的正是用耳朵聽(tīng)出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實(shí)所想。簡(jiǎn)單講就是把察言觀色的工夫發(fā)揮到家了。 朋友之間常說(shuō)：你只要說(shuō)一句話，我就知道你下半句講什么。 要知道說(shuō)這話的人完全出自對(duì)朋友的了解與性格的掌握。而面對(duì)一個(gè)陌生人，很少有人敢這么說(shuō)，如果今天有個(gè)人站在你面前，對(duì)你說(shuō)：你要升官了 那這個(gè)人不是算命的，就是耳順的， 你若問(wèn)他貴庚，興許人家會(huì)告訴你：老朽六十有三。

七十而從心所欲，不逾矩。 從心所欲就是想怎么著就怎么著．自古只有皇帝敢這么說(shuō)，難道人到七荀就敢自命為皇？ 當(dāng)然不是，下文的不逾矩便是這么做的前提。這里的矩即法規(guī)，倫理。 整句說(shuō)的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規(guī)則，這一條放在最后，足見(jiàn)境界之高了。 人總是雜念叢生，因?yàn)樯鷣?lái)欲望不止，

現(xiàn)在要讓欲望自發(fā)的限制在規(guī)則之內(nèi)隨意游走，這可不是隨便一說(shuō)的。如果把從心所欲做一次層面的分類(lèi)，可以看到 。

層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調(diào)，想象一個(gè)人生來(lái)沒(méi)有接受任何教育，他的所作所為應(yīng)該是對(duì)本能的最好的體現(xiàn)，而這種行為一定與外界格格不入，人們會(huì)把他視做一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的野獸，當(dāng)然這樣的人早就進(jìn)醫(yī)院或大牢了。

層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。色而不欲，說(shuō)的應(yīng)該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋這種美色當(dāng)前、金錢(qián)當(dāng)前的論調(diào)，也多為這一層意思。 惡欲善為的行為模式應(yīng)該算得主流吧。

層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。行欲而不動(dòng)惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領(lǐng)悟，反見(jiàn)這位門(mén)徒三千的千古圣人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢？ 不過(guò)七十雖為孔子最后一個(gè)十載，但從心所欲的終極領(lǐng)悟卻仍未擺脫欲念，假借老子語(yǔ)錄，可妄稱其謂道可道，非常道，圣可道，非常圣吧 。

說(shuō)來(lái)孔子若壽寢于八十，人生格言中該加上一句， 八十而無(wú)欲則剛。

附：年齡稱謂

0歲

孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。

襁褓：未滿周歲的嬰兒。

2歲

孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫(xiě)作孩提包或提孩的，韓愈詩(shī)中就有兩家各生子，提孩巧相如句。孩提：指2——3歲的兒童

8歲

總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用總角來(lái)代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，總就是聚攏束結(jié)的意思。總角之交（幼年就相識(shí)的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱總角)。

童齔[ch-n]：齔，《說(shuō)文》中有男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔的說(shuō)法。可以看出，孩子乳牙脫落，長(zhǎng)出恒牙，稱為齔。童齜，往往是指人的兒童少年時(shí)期。也有說(shuō)成髫齔的，如《后漢書(shū)?；董卓傳》：其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為豆蔻年華。

15歲

及笄：笄[jī]，本來(lái)是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年。及笄即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為加冠、加笄。

志學(xué)：為15歲。

志學(xué)之年：因?yàn)槿ⅲ氖换蟆＃鬃釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱15歲為志學(xué)之年。

束發(fā)：古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)在頭頂。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。

16歲

二八：為16歲。

20歲

加冠：指二十歲。古時(shí)男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又弱冠）。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為加冠、加笄。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱弱冠。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作弱，這時(shí)就要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子。弱冠即年滿20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。弱冠是男子二十歲。

30歲

而立（而立之年）：因?yàn)槿ⅲ氖换蟆＃鬃釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱30歲為而立之年。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，立身、立志之意)。

始室：三十歲。《禮記?；內(nèi)則》：三十而有室，始理男事。

40歲

不惑（不惑之年）：因?yàn)槿ⅲ氖换蟆＃鬃釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱40歲為不惑之年。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，不迷惑、不糊涂之意)。

50歲

艾：古稱五十歲的人為艾。《禮記?；曲禮上》：五十曰艾。艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又知天命、半百）。

知命：是男子五十歲(知命，知天命之意)。知命是知天命的縮略語(yǔ)。

知天命：孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱50歲為知命之年。

知命之年：因?yàn)槿ⅲ氖换蟆＃鬃釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱50歲為知命之年。知命之年：指五十歲（又知天命、半百）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因?yàn)槿ⅲ氖换蟆＃鬃釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱60歲為耳順之年。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來(lái)紀(jì)年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國(guó)古代用干支記時(shí)間。所謂干支，是天干地支的簡(jiǎn)稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個(gè)單位，通常就叫作六十花甲子，也稱花甲。把這種記時(shí)間的詞語(yǔ)移用到記人的年齡上，就以年屆花甲或花甲之年來(lái)指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀(jì)年，錯(cuò)綜搭配，六十年周而復(fù)始。

花甲之年：指60歲。

還歷之年：指60歲。

下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。

耆[qi]：古稱六十歲的人為耆。

耆[q-]艾：古代以六十老人為耆。

61歲

還歷壽：61歲的壽辰。由于按干支紀(jì)年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時(shí)候，故稱還歷。

70歲

從心之年：因?yàn)槿ⅲ氖换蟆＃鬃釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。——《論語(yǔ)?；為政》），所以后代稱70歲為從心之年。

古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩(shī)曰：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。后人就多依此詩(shī)，稱70歲為古稀之年。

古稀壽：指70歲壽辰。源于杜甫人生七十古來(lái)稀的詩(shī)句。

古稀之年、懸車(chē)之年、杖圍之年：均指70歲。

耋[di-]：七八十歲的年紀(jì)，泛指老年。如：耄[m-o]耋[di-]之年。

杖圍之年：指70歲。

中壽：七十為中壽。

懸車(chē)之年：指70歲。

77歲

喜壽：指77歲，草書(shū)喜字似七十七，故特代指77歲。

80歲

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。

耄：指八九十歲的年紀(jì)，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[m-o]，《鹽鐵論?；孝養(yǎng)》中寫(xiě)道：七十曰耄。《禮記?；曲禮》說(shuō)：八十九十曰耋。耋[di-]，《爾雅?；釋言》注：八十為耋。把上面幾種說(shuō)法合起來(lái)，我們可以看到，耄耋是指人的高壽，大約是七老八十了。耄[m-o]耋[di-]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀(jì)。耄，七八十歲的年紀(jì)。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又云：耋，老也，八十曰耋。后人因稱八九十歲的老人為耄耋。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。

中壽：指80歲以上。

傘壽80歲壽辰。因傘字的草體形似八十，故稱傘壽。

88歲

米壽：指88歲。因米字拆開(kāi)好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。

90歲

上壽：九十為上壽。

99歲

白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

100歲

期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是周匝之義，即轉(zhuǎn)過(guò)一圈了，謂百年已周。頤，朱熹講是謂當(dāng)養(yǎng)而已。即生活起居詩(shī)人養(yǎng)護(hù)。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。期頤是人壽至百歲的特稱。《禮記?；曲禮上》：百年曰期頤。鄭玄注：期，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已。意思是：人至百歲，飲食、居住、動(dòng)物等各方面都需要孝子照養(yǎng)，所以百歲稱作期頤。

期頤之年：指百歲。

108歲

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。

另外稱兒童的有：

童孺：兒童。

垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發(fā)叫髻。垂髫：髫[ti-o]，指古代兒童猶未束發(fā)時(shí)自然下垂的短發(fā)。因而就用垂髫稱幼兒或指人的幼童階段。也有說(shuō)垂發(fā)的，意思相同，如《后漢書(shū)?；呂強(qiáng)傳》就有垂發(fā)服戎，功成皓首句。垂髫：小孩子頭發(fā)扎起來(lái)下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫總角）。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。

齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。

髫[ti-o]年：童年。

髫[ti-o]齡：童年。

稚：稱年齡小的為稚。

另外稱成人的有：

冠者：指成年人。

另外稱老人的有：

斑白：老人。老年人頭發(fā)斑白，因代指老人。

黃發(fā)：指老人，老人的頭發(fā)由白變黃。黃發(fā)是枯黃的頭發(fā)。人老了，頭發(fā)上由黑變白，白發(fā)則黃。

皓首：白頭，指年老。

久壽：長(zhǎng)壽。

眉?jí)郏弘mao]壽，長(zhǎng)壽。人老了眉毛長(zhǎng)，所以稱眉?jí)邸?/p>

姥[mu]:年老的婦人。

暮齒：晚年，暮年。

暖壽：舊俗在過(guò)生日的前一天，家里的人和關(guān)系較近的親友來(lái)祝壽。

萬(wàn)壽：大壽，高壽之意。

遐齡：指人長(zhǎng)壽高齡。

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