徐志摩在其《海韻》一詩中呼喊海邊一個起舞的女郎：

女郎，膽大的女郎！那天邊扯起了黑幕，這頃刻間有惡風(fēng)波——女郎，回家吧，女郎！

啊不；你看我凌空舞，學(xué)一個海鷗沒海波。

——在夜色里，在沙灘上，急旋著一個苗條的身影

——婆娑，婆娑。

一個婆娑寫盡了女郎舞蹈的曼妙，那么婆娑（po suo）來自于何處呢？它與佛教中的娑婆世界的娑婆又有什么不同呢？

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婆娑最早來自于《詩經(jīng)》中的《東門之枌》，屬于《陳風(fēng)》中的一首。原詩如下：

《國風(fēng)·陳風(fēng)·東門之枌》

東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

東門外的白榆，宛丘上的柞樹。子仲家的姑娘啊，正在那樹下起舞。

穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。

選擇良辰吉日，奔赴南方之原。今日不用績麻啊，只在那集市婆娑。

穀旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

前往良辰佳會，與你相會漫步。美似錦葵的姑娘啊，情濃送我椒花一束。

據(jù)說，每年春天的某個良辰吉日，陳地的人們就在南方之原祭祀生育之神，并隨之舉辦盛大的男女相親活動。那一天姑娘們?nèi)挤畔率种械穆椋』飩円捕挤畔率种械霓r(nóng)具，共同奔赴東門外的白榆和柞樹林，參加祭祀的狂歡活動。熱情的姑娘曼妙起舞，婆娑漫步，找尋那心中的情郎；小伙子們圍著姑娘，唱著情歌，放肆著熱烈的眼神。男女相悅時，心愛的姑娘越看越美似錦葵，她也把手中象征定情物的一束花椒贈與心上人，兩情相悅，共敘幽情。

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所以婆娑就是形容女子曼妙的舞姿和優(yōu)雅的舞蹈。另一成語淚眼婆娑則是形容眼淚在眼眶中打轉(zhuǎn)，模糊了視線。也許也引申于這婆娑的舞姿，讓眼淚在臉龐曼舞、流淌，既刻畫了憂傷，又充滿了詩意。

因此淚眼婆娑只形容女子，即使那女子充滿憂傷，也楚楚動人、令人愛憐。

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大家很容易把婆娑和另一個詞娑婆搞混，把娑婆世界寫成婆娑世界。一般人所想象的，認(rèn)為娑婆世界就是婆娑世界，是舞動的世界、曼妙的世界，是一個美麗的世界。

其實這兩個詞是完全不同的含義，甚至完全相反。

娑婆是佛教里的詞語，佛教里的娑婆世界中的娑婆是梵音，有許多音譯，也可譯成索訶、沙訶、沙訶樓陀等。娑婆在梵文的原意是堪忍，或者有缺憾的意思。娑婆世界則是忍土或有缺憾的世界。即說我們所居住的這個世界是有缺憾的世界，但它勉強可以忍受。

所以，娑婆世界實際根本不是婆娑世界。

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但是佛經(jīng)還說，堪忍的世界只是普通大眾的觀點。在佛教的菩薩眼里，充滿苦難和缺憾的婆娑世界，正是菩薩們尋找菩提大智慧的道場。菩薩們認(rèn)為煩惱即菩提，缺憾即完美。在有缺憾的世界，菩薩們發(fā)一生宏愿，救一切眾生，讓這世界更美好更曼妙。

這樣看來，現(xiàn)代人把娑婆世界當(dāng)作婆娑世界，倒是一種誤打誤撞的菩薩觀點。

雖然如此，我們還是要先搞清楚娑婆世界本意是有缺憾的世界，再了解菩薩視缺憾為完美的態(tài)度，然后回歸娑婆世界是菩薩眼中完美曼妙的婆娑世界，才是正確的過程。

這個必不可少的尋覓過程，才是曲線之上升。唯有此，我們才能知其所以然，才能真正地豁然開朗。